顏氏文獻(xiàn)叢書序

歷史上經(jīng)濟(jì)文化相對發(fā)達(dá)地區(qū)的著姓望族，大都非常重視家族文化建設(shè)，而創(chuàng)作、輯存、整理、出版家族文獻(xiàn)，又是家族文化建設(shè)最為重要的內(nèi)容之一。山左望族是有清一代文獻(xiàn)活動(dòng)最為頻繁的家族，山東地區(qū)也因此成為全國文獻(xiàn)資源最雄厚、文獻(xiàn)活動(dòng)最活躍的地區(qū)之一。新城王氏、安丘曹氏、聊城楊氏、魚臺(tái)馬氏、即墨黃氏，以及曲阜孔氏、顏氏，等等，作為地方上具有舉足輕重作用的社會(huì)力量，這些望族的家族文化成就在相當(dāng)程度上反映甚至決定著當(dāng)?shù)氐胤轿幕�的成就�?/p>

這些文獻(xiàn)發(fā)達(dá)型的名門右族，在發(fā)展壯大的過程中，濟(jì)美多才， 作者迭興，風(fēng)流不墜，文采煥發(fā)，堪稱文獻(xiàn)之家。他們留下的文獻(xiàn)資料卷帙浩繁，上以備國家搜訪，近以供邑乘鉤遺，極大地豐富充實(shí)了地方文獻(xiàn)的內(nèi)容，成為地方文獻(xiàn)中最重要的組成部分，具有重要的歷史價(jià)值；同時(shí)，也為社會(huì)開辟了一扇了解該家族的歷史，特別是該家族智慧成果的窗口。由于家族文獻(xiàn)大多沒有正式出版，流布分散，又少有現(xiàn)成的目錄索引可資檢索，網(wǎng)羅散佚相當(dāng)困難，因此，文獻(xiàn)家族還特別重視本族文獻(xiàn)的收集與保存，凡屬本族文獻(xiàn)零落僅存者，乃至于零縑殘墨、吉光片羽，亦在掇拾之列；繼而或編纂總目， 或匯輯總集，或刊刻叢書，使后人藉以一窺該家族的學(xué)術(shù)史、文化史�？傮w而言，清代山東地區(qū)望族的文獻(xiàn)活動(dòng)，無論在數(shù)量上還是質(zhì)量上， 都達(dá)到了相當(dāng)高的水平，相應(yīng)地大大提升了整個(gè)山東地區(qū)的文化質(zhì)量。

顏氏是魯國望族。自復(fù)圣顏?zhàn)又�后，世居魯都曲阜或徙居外鄉(xiāng)的顏氏后人，賡續(xù)先祖圣訓(xùn)，重儒篤學(xué)，文人踵興，累世有集，一門稱盛。清順治至乾隆朝一百余年間，以顏光敏為代表的數(shù)代曲阜顏氏家族成員，無論為官還是為民，風(fēng)雅祖述，詩禮相承，前薪后火，息息相繼，逮于閨秀，亦嫻吟詠，構(gòu)成一條壯觀的家族文化之鏈，留下豐厚的家族文獻(xiàn)遺產(chǎn)，顯示出家族源遠(yuǎn)流長的文化傳承以及家族文化活動(dòng)旺盛的生命力。這批遺著舉凡詩文創(chuàng)作、經(jīng)典闡釋、家乘方志、詩話筆記、博物考古、形勝記撰等，含括宏富，數(shù)量巨大，都具有很高的價(jià)值，其中尤以詩歌為長，在歷代家族文化和家族文獻(xiàn)中頗具代表性和典型性。十多年前，顏氏家族成員的這批著作，還大都沒有正式刻印出版過，只是以稿本或抄本的形式保存流傳，有的在圖書館或博物館束之高閣，有的在民間散落塵封，賴一線而孤傳，這既不能發(fā)揮歷史文獻(xiàn)應(yīng)有的社會(huì)價(jià)值，也面臨著湮滅或失傳的危險(xiǎn)。2006 年， 為搶救保存具有一定學(xué)術(shù)價(jià)值的罕傳文獻(xiàn)，我們啟動(dòng)了《山東文獻(xiàn)集成》的編纂工作。在調(diào)查收集、考訂編纂山東文獻(xiàn)的過程中，我們深深體會(huì)到鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)搶救保存和流通的緊迫性�！渡綎|文獻(xiàn)集成》第一輯中收錄的山東省博物館藏《海岱人文》稿本，其中收有曲阜顏氏詩文集三十三種之多，大部分傳世稀少。顏氏文獻(xiàn)叢書的整理編纂，學(xué)者們大都注意到或使用了《山東文獻(xiàn)集成》的相關(guān)本子，稀見善本不羽而飛，嘉惠士林，這正是我們編纂《山東文獻(xiàn)集成》的初衷所在。

一項(xiàng)好的古籍整理成果，選題確當(dāng)與做法地道當(dāng)然是極為重要的，但更重要的還是整理者的學(xué)術(shù)專長和業(yè)務(wù)水平。本叢書的主編徐復(fù)嶺教授早年就以研究《醒世姻緣傳》等相關(guān)學(xué)術(shù)問題和漢語史為世所知。如今徐教授已屆耄齡，但老驥伏櫪、壯心猶存，近年仍活躍在語言學(xué)、辭書編纂學(xué)等領(lǐng)域，耕耘不輟，相繼推出《近現(xiàn)代漢語論稿》《〈金瓶梅詞話〉〈醒世姻緣傳〉〈聊齋俚曲集〉語言詞典》等著作。對于顏氏文獻(xiàn)叢書的校注整理，徐教授親自選定工作版本、規(guī)定整理體例、擬定工作方法， 帶領(lǐng)一批學(xué)有專長的博士、教授和地方文史專家，經(jīng)過數(shù)年艱苦努力，第一批書稿就要出版了，這是值得祝賀的事情。

就顏氏文獻(xiàn)叢書首批四種著作來看，校注體例合乎古籍整理的傳統(tǒng)做法，注釋詳略也適合一般學(xué)習(xí)者的閱讀與利用，這些做法都是非常地道、也是值得稱道的。特別需要指出的是，校注者多方搜求現(xiàn)有存世版本，盡量把原作者的作品收齊、收全，校注時(shí)選用最佳版本作為工作底本。這里不妨結(jié)合我的某些工作經(jīng)歷舉幾個(gè)例子。我曾參與主持編輯的《山東文獻(xiàn)集成》，收錄顏伯珣的詩作僅限于《秪芳園集》《舊雨草堂集》和《顏氏三家詩集》等三個(gè)鈔本，而顏氏文獻(xiàn)叢書另外收集到嘉慶二十五年（歲次庚辰，1820）鋤月軒刻印本《秪芳園遺詩》，該印本四卷、別集二卷，補(bǔ)遺一卷，現(xiàn)藏山東省圖書館，先師王紹曾先生《山東文獻(xiàn)書目》著錄。三個(gè)鈔本共收顏詩二百七十七首，而刻本《秪芳園遺詩》則收詩四百四十二首，較三種鈔本多出一百四十五首。整理者將顏伯珣所有版本的詩作合并并去其重出者，得詩計(jì)五百五十六首，顏伯珣存世詩作首次得成完璧。再如顏懋倫詩集《什一編》，《山東文獻(xiàn)集成》中《海岱人文》鈔本僅收詩三十三首，顏氏文獻(xiàn)叢書整理者千方百計(jì)從民間訪得該集稿本，僅丙辰至丙寅部分就收詩一百一十二首。研究顏懋倫詩歌，顏氏文獻(xiàn)叢書本無疑優(yōu)于《海岱人文》本。又如顏肇維《鍾水堂詩》，我在拙著《四庫存目標(biāo)注》中，曾加標(biāo)注，但所恨聞見不廣，沒有提及國家圖書館還藏有此書。顏氏文獻(xiàn)叢書整理者經(jīng)過尋訪，發(fā)現(xiàn)該書除北大本、南圖本、魯圖本和青圖本之外，國圖本實(shí)屬該書另一重要版本。另外，齊魯書社 1997 年出版《四庫全書存目叢書》影印《鍾水堂詩》時(shí)，所依據(jù)的是蟲蝕嚴(yán)重、序跋殘缺且正文僅存三卷的南圖本。而顏氏文獻(xiàn)叢書整理者在對該書各種版本進(jìn)行細(xì)致比勘考辨后，認(rèn)定青圖本是成書最晚、收詩最全的本子，且精校精刻、保存完好，遂作為整理工作的底本這種考鏡源流的工作對學(xué)術(shù)研究的影響是不言而喻的。

家之粹，即國之粹。對清朝曲阜顏氏家族文化和文獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)整理研究，無疑是極有意義的工作。這不僅對于拓展豐富地域家族文化和清朝社會(huì)史與文學(xué)發(fā)展史的研究領(lǐng)域與內(nèi)容具有重要價(jià)值，而且對于繼承和弘揚(yáng)儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成和精神文明建設(shè)都具有重要現(xiàn)實(shí)意義。顏氏家族文獻(xiàn)固然以詩歌創(chuàng)作為大宗，其他類型的文獻(xiàn)似也不容忽略。僅拿顏光敏舉例，氏著《訓(xùn)蒙日纂》是一部幫助童子讀經(jīng)典的啟蒙性讀物，在今天仍有啟發(fā)意義： 其《文釋》卷對常用文言虛詞逐一作了通俗解讀；《音正》卷則講解古音、糾正方音。作為一部小學(xué)類著作，本書具有工具書或輔助教材的性質(zhì)，著名學(xué)者毛先舒稱《音正》卷細(xì)如毛發(fā)，昭哉發(fā)幪，《文釋》卷也早于劉淇《助字辨略》，在我國古代語法史研究中理應(yīng)占有一席之地。他的《德園日歷》、《南行日歷》（附《歷下紀(jì)游》）、《京師日歷》三部日記，保存了大量清初珍貴史料，足以發(fā)明史實(shí)、補(bǔ)苴史闕，是極為重要的歷史文獻(xiàn)，頗具參考價(jià)值。其他諸如詩話、筆記、文物考古等方面的文獻(xiàn)，其價(jià)值也尚待深入開發(fā)利用。我們期待具有更高學(xué)術(shù)水平的顏氏文獻(xiàn)叢書的第二批、第三批成果也早日問世。

2021年7月10日杜澤遜于槐影樓