希律王之名能在后世廣為人知,主要是因?yàn)楦R魰?shū)中記載了他為保住王位,屠盡伯利恒兩歲以下幼兒的惡毒事跡。這段敘述顯屬虛構(gòu)之作,福音書(shū)塑造的形象并不能讓史學(xué)家信服。若要解讀他含混不清的面貌,史學(xué)家還需研讀史料文本,并參考最新的考古成果以便對(duì)史籍加以解讀。有人稱他是周旋于羅馬與猶太人之間的雙面王;有人稱他為暴君,說(shuō)他大舉清除異己,乃至殘害家人,禍及親生子嗣;而其他希律王時(shí)代的見(jiàn)證者則盛贊他的功績(jī),頌揚(yáng)他的忠勇。
那么在他雙面人的面具后,究竟隱藏著怎樣的人物?為揭示希律王的真面目,本書(shū)從具象事物著眼,詮釋希律王的建筑作品。他所處的時(shí)代,是一個(gè)包容奇思異想、適合放膽創(chuàng)新的時(shí)代,同時(shí)也是深受奧古斯都及羅馬影響的時(shí)代,而希律王無(wú)疑是這個(gè)時(shí)代的主角之一。通過(guò)還原希律王的建筑,可以更好地品讀這位建筑師國(guó)王的獨(dú)特之處。
暌違三年,鳥(niǎo)瞰古文明系列再啟動(dòng),用水彩復(fù)原圖重現(xiàn)古猶太王國(guó)最后的輝煌。
本書(shū)是鳥(niǎo)瞰古文明系列叢書(shū)的第二本,如果說(shuō)第一本《鳥(niǎo)瞰古文明》是對(duì)地中海文明3000年的概覽,那本書(shū)《鳥(niǎo)瞰古文明:大希律王治下猶太王國(guó)建筑》便是聚焦于古猶太王國(guó)覆滅前的最后一段興盛史。
以大希律王為線索,講述羅馬轉(zhuǎn)型帝制過(guò)程中對(duì)地中海東岸的影響。
傳說(shuō)中大希律王為權(quán)力六親不認(rèn)、殘暴屠殺異己與親人,但史書(shū)又記載他忠勇無(wú)雙,完成了猶太王國(guó)的復(fù)興。羅馬史家讓-米歇爾·羅達(dá)茲在本書(shū)中將嘗試解讀這位雙面人的一生,并用白描手法勾勒出羅馬時(shí)期猶太王國(guó)的歷史畫(huà)卷,帶讀者走進(jìn)那個(gè)動(dòng)蕩不安、梟雄迭起的年代。
52幅歷史復(fù)原圖,112幅各類(lèi)圖片,一瞥大希律王治下古猶太王國(guó)最后的榮耀時(shí)光。
從耶路撒冷輝煌的所羅門(mén)圣殿,到馬薩達(dá)巍峨的不世要塞,從埃及艷后曾入主為王的耶利哥宮,到獻(xiàn)給羅馬元首奧古斯都的撒瑪利亞城。這些猶太人歷史上偉大建筑的背后,無(wú)不有著暴君大希律王的影子。通過(guò)深入挖掘兩者之間的關(guān)系與大希律王的建筑成就,作者將一個(gè)不同的大希律王呈現(xiàn)在我們面前。
歷史學(xué)家與城市復(fù)原圖大師強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手,用精美圖文展現(xiàn)歷史的細(xì)節(jié)。
本書(shū)文字部分由法國(guó)波爾多第三大學(xué)羅馬史教授、奧索尼烏斯研究院(Institut Ausonius)前院長(zhǎng)、法國(guó)羅馬研究院(École française de Rome)前成員讓-米歇爾·羅達(dá)茲執(zhí)筆撰寫(xiě),內(nèi)容扎實(shí)嚴(yán)謹(jǐn),文筆平實(shí)又不乏趣味。歷史城市與建筑復(fù)原圖大師、法國(guó)國(guó)立科學(xué)研究中心(CNRS)研究員讓-克勞德·戈?duì)柸f(wàn)為本書(shū)繪制的精美水彩插圖,以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史與考古學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ),用藝術(shù)的手法將猶太人第三次大流散前的輝煌王國(guó)復(fù)活。
既是帝王史,亦是外交史,更是文明的沖突史與發(fā)生史。
作者詳述了一代梟雄大希律王的崛起史,也將其作為羅馬與附庸國(guó)交往的典型案例展現(xiàn),更通過(guò)大希律治下猶太王國(guó)的城市與紀(jì)念性建筑嘗試表明猶太-希臘-羅馬文明在地中海東岸的沖突與融合,以及歐洲文明的早期發(fā)生史。
前言
希律見(jiàn)自己被博士愚弄,就大大發(fā)怒,差人將伯利恒城里并四境所有的男孩,照著他向博士仔細(xì)查問(wèn)的時(shí)候,凡兩歲以里的都?xì)⒈M了。這就應(yīng)了先知耶利米的話……
《馬太福音》第 2 章,第 1617 節(jié)
希律王之所以能為后世所知,多半是得益于《馬太福音》中的這段情節(jié)。為了保住王位,防止彌賽亞降世后將自己取而代之,希律王派遣衛(wèi)兵到伯利恒殺盡兩歲以下的幼童。但約瑟事先得到天使傳來(lái)的消息,于是與馬利亞、耶穌出逃埃及,直到從天使處獲悉希律王的死訊后,方才返回。這段敘述顯屬虛構(gòu)之作,而且即便其寫(xiě)作依據(jù)是某份載有這位猶太王諸端劣行的古代史籍,文內(nèi)將耶穌與摩西相附會(huì)的痕跡依然太過(guò)明顯。另外,希律王的形象亦與摩西故事中的埃及法老頗為相似,據(jù)《出埃及記》所述,法老也曾下令屠殺以色列男嬰。盡管如此,從中世紀(jì)直至近代,希律王在基督教藝術(shù)與圖像體系中的名氣卻因此得以長(zhǎng)盛不衰。
福音書(shū)塑造的形象并不能讓史學(xué)家信服。希律王史有昭名,為他的時(shí)代打下了永久的烙印,若要解讀他含混不清的真實(shí)面貌,史學(xué)家還應(yīng)研讀史料文本,并參考最新的考古成果以便對(duì)史籍加以解讀。有人稱他是周旋于羅馬與猶太人之間的雙面王;有人稱他為暴君,說(shuō)他大舉清除異己,乃至于殘害家人,禍及親生子嗣;而其他希律王時(shí)代的見(jiàn)證者則盛贊他的功績(jī),頌揚(yáng)他的忠勇。那么這位雙面人的面具后,究竟隱藏著怎樣的人物?為揭示希律王的真實(shí)面貌,本書(shū)從具象事物著眼,詮釋希律王的建筑作品。他所處的時(shí)代,是一個(gè)包容奇思異想、適合放膽創(chuàng)新的時(shí)代,同時(shí)也是深受奧古斯都及羅馬影響的時(shí)代,而希律王無(wú)疑是這個(gè)時(shí)代的主角之一。通過(guò)還原希律王的建筑,可以更好地理解這位建筑師國(guó)王作品中的偉大之處。
著者簡(jiǎn)介
讓-米歇爾·羅達(dá)茲(Jean-Michel Roddaz)
法國(guó)波爾多第三大學(xué)羅馬史教授、奧索尼烏斯研究院(Institut Ausonius)研究員(19882000 年任該院院長(zhǎng))、法國(guó)羅馬研究院(École française de Rome)前成員、羅馬政治史專(zhuān)家,主攻領(lǐng)域?yàn)閵W古斯都時(shí)期的羅馬史。
讓-克勞德·戈?duì)柸f(wàn)(Jean-Claude Golvin)
法國(guó)國(guó)家科學(xué)研究中心(CNRS)研究員及建筑師,現(xiàn)已創(chuàng)作、合作多本歷史著作,并為多部作品繪制插畫(huà)。
譯者簡(jiǎn)介
郭曄
法國(guó)巴黎大學(xué)(Université de Paris)在讀博士生,碩士畢業(yè)于巴黎高等翻譯學(xué)院(ESIT)翻譯研究系,F(xiàn)主要研究方向?yàn)槿宋纳缈品g史、跨文化學(xué)科交流史。
張弓
法國(guó)社會(huì)科學(xué)高等學(xué)院(EHESS)在讀博士生,巴黎高等翻譯學(xué)院筆譯專(zhuān)業(yè)碩士,F(xiàn)研究方向?yàn)橥砬逯蟹ㄍ饨皇贰⒎▏?guó)漢學(xué)史。
第一章
崢嶸一世:大希律王
第二章
王者氣象:希律王時(shí)代建筑大觀
第三章
千里同風(fēng):地中海建筑的羅馬化變遷