前言楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無(wú)中。王維寥寥數(shù)語(yǔ)道出楚山的橫亙綿延，漢水的浩渺接天。作為中原與南方接壤的富庶之地，荊楚大地自古山川秀美，人杰地靈。從云夢(mèng)古澤到魚(yú)米之鄉(xiāng)，荊楚文化生生不息，構(gòu)成華夏文化的重要組成部分。荊楚文化，又稱荊文化或楚文化，可追溯至商周乃至更早時(shí)期，是指由長(zhǎng)江中游南方民族所創(chuàng)之文化。荊、楚之稱謂已歷經(jīng)三千余年，*早與樹(shù)木相關(guān)，后用于指代地方及國(guó)名。《說(shuō)文解字》（卷一）有云，荊，楚木也。從艸刑聲�！犊滴踝值洹穂申集上][艸字部]對(duì)荊字的溯源指出，《說(shuō)文》釋荊為楚木也，《本草》釋荊為牡荊，有注曰，古者刑杖以荊，故字從刑，其生成叢而疏爽，故又謂之楚……荊楚之地，因多產(chǎn)此而名也。據(jù)《康熙字典》，此字亦為州名。如《尚書(shū)·禹貢》釋荊州為荊及衡陽(yáng)惟荊州，意為荊州北據(jù)荊山，南及衡山之陽(yáng)（唐顏師古解）。此字亦為山名，《后漢·郡國(guó)志》中曰南郡臨沮有荊山，有注云卞和抱璞之處。先秦文獻(xiàn)中，荊、楚互通。清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)楚竹簡(jiǎn)《楚居》載，夏朝末年，楚人先祖季連部族南遷荊山，其后人穴熊之妻難產(chǎn)，不得已破腹取女，母死，巫醫(yī)遂用當(dāng)?shù)厣缴鲜�產(chǎn)之楚草，亦稱荊草，縫合并包裹其身體后下葬。后為紀(jì)念這位母親，族名定為楚。《說(shuō)文解字》中亦釋楚為叢木也，一名荊也。《春秋左傳正義》中有云，荊，楚本號(hào)，后改為楚，正義曰：荊、楚一木二名，故以為國(guó)號(hào)亦得二名。終莊公之世，經(jīng)皆書(shū)荊。僖之元年，乃書(shū)楚人伐鄭，蓋于爾時(shí)始改為楚，以后常稱楚也�，F(xiàn)在荊楚文化被用于指涉在荊楚大地上不斷傳承嬗變、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化。它始于炎帝的推行農(nóng)業(yè)耕種，神農(nóng)的嘗百草醫(yī)疾��；興于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)所創(chuàng)的800余年輝煌文明；歷經(jīng)秦漢三國(guó)時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交上的風(fēng)云巨變。從精神成就上而言，荊楚文化體現(xiàn)于立足楚地民俗、極富浪漫色彩的楚辭；產(chǎn)生于江漢湘瀟之間以自然為主，以謙遜為宗的道家學(xué)說(shuō)；發(fā)展于崇尚哲理與思辨的先秦老莊學(xué)派，兩漢荊州新學(xué)，南北朝至隋唐的佛學(xué)及近代新學(xué)。凡此種種構(gòu)成了追求自然、平等包容、重義理、善思辨的荊楚文化的精神內(nèi)涵。荊楚文化同樣見(jiàn)之于物質(zhì)成就。歷史建筑作為文化載體，見(jiàn)證和體現(xiàn)著荊楚大地的歷史變遷。人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。在那一座座古老的城墻古寨、塔樓橋梁、古寺道觀、書(shū)院文廟、宮殿樓閣、祠堂會(huì)館中，我們感受遠(yuǎn)古的神農(nóng)文化、極具民族特色的巴土文化、蘊(yùn)含著浪漫神秘傳說(shuō)和奇特風(fēng)土人情的三峽文化、作為激烈古戰(zhàn)場(chǎng)遺址的三國(guó)文化、馳名中外的佛教與道教文化，體驗(yàn)著北方以黃帝為始祖、以儒家思想為主導(dǎo)的文化與南方楚地以炎帝為始祖、以道家思想為主導(dǎo)的文化的碰撞與交融。在近現(xiàn)代建筑如起義紀(jì)念館、教堂、洋行、醫(yī)院、西式學(xué)堂中，我們跟隨著荊楚大地上的先輩，置身于辛亥革命、漢口開(kāi)埠的實(shí)景，感受推翻了清王朝統(tǒng)治的首義文化，體驗(yàn)著漢口開(kāi)埠后西洋文化在荊楚大地的傳播，封建制度的終結(jié)，新興中國(guó)的崛起以及荊楚地方文化對(duì)外來(lái)文化的接受和重構(gòu)。地域上四通八達(dá)，地勢(shì)上集崇山峻嶺、丘陵平原于一身，文化上既有自身獨(dú)特之處，又能集采眾家之長(zhǎng)，這是荊楚文化的特色，也是荊楚建筑文化的特色。匯聚了中原建筑的古樸雄渾，江南建筑的雅致靈秀，西部建筑的少數(shù)民族風(fēng)情和東部海派、徽派建筑特色，加上19世紀(jì)末20世紀(jì)初開(kāi)埠通商所接受的西洋文化的影響，荊楚歷史建筑呈現(xiàn)出一體多元、兼收并蓄的文化風(fēng)格。在時(shí)代發(fā)展日新月異、新舊思想碰撞更迭的年代，要理解自己所生存于其中的文化之屬性，判斷其發(fā)展之走向，必須首先立足于對(duì)該文化發(fā)生之根源及其發(fā)展之軌跡的洞悉和理解。荊楚歷史建筑是文化的載體，記錄著鮮活的歷史記憶。登臨歷史勝跡，考察探究特定年代特定風(fēng)格建筑的構(gòu)造，有助于人們置身于獨(dú)特的歷史情境和文化發(fā)展時(shí)期，對(duì)其時(shí)其境其文化內(nèi)涵獲得真切的理解與感悟。這既是文化傳承的需要，文化發(fā)揚(yáng)與傳播的需要，也是文化發(fā)展的需要。本書(shū)擷取頗具代表性的荊楚歷史建筑，包括建于三國(guó)時(shí)期的古城如荊州古城、襄陽(yáng)古隆中等，建于隋唐以來(lái)的寺廟、佛塔、道觀如寶通寺、歸元寺、武當(dāng)山古建筑群等，始建于漢、后于歷代修復(fù)重建的問(wèn)津書(shū)院，建于明清的宗祠如利川大水井等，建于清末民初的仿歐式建筑如漢口租界建筑、曇華林建筑群以及中西合璧式建筑如武漢大學(xué)早期建筑等，以照片、文字為主要表現(xiàn)形式，從其所處方位、歷史沿革、文化背景、建筑構(gòu)造風(fēng)格特色、相關(guān)歷史典故等方面進(jìn)行梳理、描述和介紹，力圖使本書(shū)起到推動(dòng)荊楚建筑文化的對(duì)外傳播、更好地普及和弘揚(yáng)荊楚文化靈魂和神韻的作用。本書(shū)在編寫過(guò)程中，查閱并參考了眾多相關(guān)資料，在此對(duì)前輩學(xué)人做出的貢獻(xiàn)表示衷心的感謝！張莉2022年8月