“嶺南文化書系”由《廣府文化叢書》、《潮汕文化叢書》及《客家文化叢書》三大叢書共30種讀本組成,歷史勝跡、民居建筑、地方先賢、方言詞曲、工藝美術(shù)、飲食風(fēng)尚無所不有,試圖從地域分類的角度完整展現(xiàn)嶺南文化的風(fēng)貌和精髓。
《廣府先賢》是“嶺南文化書系”系列之“廣府文化叢書”中的一冊。
《廣府先賢》分為趙佗——將嶺南帶入文明的第一代南越王;冼太夫人——被譽(yù)為“嶺南圣母”的女政治家等二十部分內(nèi)容。
五嶺以南,素稱嶺南,嶺南文化即嶺南地區(qū)的人民千百年來形成的具有鮮明特色和綿長傳統(tǒng)的地域文化,是中華文化的重要組成部分。由于偏處一隅,嶺南文化在秦漢以前基本上處于自我發(fā)展的階段,秦漢以后與中原文化的交流日益頻繁。明清以至近代,域外文化不斷傳入,西學(xué)東漸,嶺南已經(jīng)成為傳播和弘揚(yáng)東西方文明的開路先鋒,涌現(xiàn)出了如陳白沙、梁廷□、黃遵憲、康有為、梁啟超、孫中山等一大批時(shí)代的佼佼者。在20世紀(jì)70年代末開始的改革開放的浪潮中,嶺南再一次成為試驗(yàn)田和橋頭堡,在全國獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。
在漫長的發(fā)展過程中,嶺南文化形成了兼容、務(wù)實(shí)、開放、創(chuàng)新等諸多特征,為古老的中華文化的豐富和重構(gòu)提供了多樣態(tài)的個(gè)性元素和充沛的生命能量。就地域而言,嶺南文化大體分為廣東文化、桂系文化、海南文化三大板塊,而以屬于廣東文化的廣府文化、潮汕文化、客家文化為核心和主體。為了響應(yīng)廣東省委、省政府建設(shè)文化大省的號召,總結(jié)嶺南文化的優(yōu)良傳統(tǒng),促進(jìn)嶺南文化研究和傳播的繁榮,在廣東省委宣傳部的指導(dǎo)和大力支持下,暨南大學(xué)出版社組織省內(nèi)高等院校和科研機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者編寫了這套《嶺南文化書系》,該書系由《廣府文化叢書》、《潮汕文化叢書》及《客家文化叢書》三大叢書共30種讀本組成,歷史勝跡、民居建筑、地方先賢、方言詞曲、工藝美術(shù)、飲食風(fēng)尚無所不有,試圖從地域分類的角度完整展現(xiàn)嶺南文化的風(fēng)貌和精髓。在編寫過程中,我們力圖做到闡述對象的個(gè)性與共性相統(tǒng)一,學(xué)術(shù)性與通俗性相結(jié)合,圖文并茂,雅俗共賞。我們希望這30種圖書能夠成為介紹和宣傳嶺南文化的名片,為嶺南經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)的再次騰飛提供可資借鑒的精神資源。
需要說明的是,本書系曾獲批為2009年度“廣東省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項(xiàng)資金”資助項(xiàng)目,在項(xiàng)目申報(bào)和叢書編寫過程中,廣東省委宣傳部的領(lǐng)導(dǎo)多次給予指導(dǎo),并提出了許多寶貴的意見;中山大學(xué)、華南理工大學(xué)、華南師范大學(xué)、廣州大學(xué)、韓山師范學(xué)院、佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院、韶關(guān)學(xué)院、嘉應(yīng)學(xué)院以及暨南大學(xué)的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和專家學(xué)者也給予了大力支持和幫助,在此我們一并致以—誠摯的謝意!
《嶺南文化書系》編委會
2011年6月18日
嶺南文化書系·前言
前言
一、趙佗——將嶺南帶入文明的第一代南越王
(一)前文明時(shí)期的嶺南
(二)趙佗創(chuàng)建的南越國
(三)嶺南文明的大跨越
二、楊孚——嶺南首位有著作傳世的學(xué)者
(一)秉公直諫言政
(二)撰著嶺南物志
(三)開啟廣府詩風(fēng)
(四)留下遺跡傳說
三、葛洪——把嶺南道教推向全國的“仙翁”
(一)兼通儒道構(gòu)筑抱樸體系
(二)隱居羅浮創(chuàng)立金丹道教
(三)懸壺濟(jì)世開啟嶺南醫(yī)藥
四、冼太夫人——被譽(yù)為“嶺南圣母”的女政治家
(一)倡行民族團(tuán)結(jié)的越族首領(lǐng)
(二)維護(hù)國家統(tǒng)一的巾幗英雄
(三)懲治貪官污吏的譙國夫人
五、惠能——被尊為“東方圣人”的禪宗六祖
(一)經(jīng)貧困往求佛法
(二)歷劫難躋身禪祖
(三)揭真理創(chuàng)述壇經(jīng)
(四)傳后世光照嶺南
六、張九齡——大力推進(jìn)嶺南文明的唐代賢相
(一)第一個(gè)官居相位的嶺南人
(二)打通大庾嶺推進(jìn)嶺南文明
(三)開創(chuàng)嶺南詩派的杰出詩人
七、崔與之——廣東第一個(gè)學(xué)術(shù)流派的創(chuàng)始者
(一)軍政事功顯奇才
(二)廉潔自律留清譽(yù)
(三)南粵詞學(xué)從此始
(四)菊坡學(xué)派立新風(fēng)
八、陳獻(xiàn)章——嶺南唯一從祀孔廟的碩儒
(一)繼承理學(xué)成碩儒
(二)開啟心學(xué)祀孔廟
(三)詩書稱雄傳藝名
九、湛若水——與王陽明并立而不同的心學(xué)家
(一)拜白沙承續(xù)江門學(xué)脈
(二)創(chuàng)湛學(xué)標(biāo)新明代心學(xué)
(三)建書院培育濟(jì)濟(jì)人才
十、屈大均——愛國愛鄉(xiāng)的嶺南本土文化守護(hù)者
(一)反清復(fù)明的愛國志士
(二)撰著不朽的《廣東新語》
(三)卓爾不凡的翁山詩書
十一、張維屏——享譽(yù)詩壇的近代愛國主義詩人
(一)“粵東三子”早成名
(二)近代詩歌第一聲
(三)清代詩壇集大成
(四)書畫藝術(shù)傳美名
十二、梁廷柑——開眼望世界的先驅(qū)型學(xué)者
(一)悉心探究傳統(tǒng)文化
(二)積極抵御列強(qiáng)侵略
(三)初步引入西方文明
十三、朱次琦——主張經(jīng)世致用的九江鴻儒
(一)凜然正氣官風(fēng)清廉
(二)九江學(xué)派桃李果碩.
(三)詩書傳世不同凡響
十四、陳澧——集晚清學(xué)術(shù)大成的東塾學(xué)派創(chuàng)始人
(一)在亂世中艱難成才
(二)集晚清學(xué)術(shù)之大成
(三)東塾學(xué)派輝映嶺南
十五、鄒伯奇——由傳統(tǒng)跨人現(xiàn)代的科學(xué)家
(一)特立獨(dú)行醉心科學(xué)
(二)數(shù)學(xué)為基實(shí)驗(yàn)為本
(三)尊師重道鞠躬盡瘁
十六、陳啟沅——中國繅絲民族工業(yè)第一人
(一)愛家鄉(xiāng)回國辦廠
(二)破阻力振興實(shí)業(yè)
(三)辦慈善以儒經(jīng)商
十七、康有為——近代維新改良派的領(lǐng)軍人物
(一)激進(jìn)超前的理想主義者
(二)維新變法的號兵和旗手
(三)君主立憲的忠實(shí)鼓吹者
(四)學(xué)貫中西的大師級巨匠
十八、詹天佑——中國鐵路和近代工程之父
(一)最早的“海歸”之一
(二)中國近代鐵路之父
(三)中國工程技術(shù)之父
十九、梁啟超——近代變法啟蒙文化的泰斗
(一)維新變法運(yùn)動的主將
(二)近代啟蒙思潮的領(lǐng)袖
(三)中國文化變革的大師
二十、孫中山——中國民主革命的偉大先行者
(一)振興中華上下求索的愛國青年
(二)推翻帝制建立共和的革命領(lǐng)袖
(三)提倡三民主義、天下為公的先哲
參考文獻(xiàn)
趙佗人粵前的嶺南,雖然早已存在百越族文明,但這種文明是在“原始文化”的意義上來說的,相對于早已有了城鎮(zhèn)和文字這兩大文明標(biāo)志的中原地區(qū),還處于文明未開的蒙昧?xí)r代,總體社會形態(tài)屬部落氏族原始社會的末期。我們把趙佗人粵前嶺南文明的發(fā)展階段稱為“前文明時(shí)期”。 ……
1.百越文化原生態(tài)
前文明時(shí)期的嶺南大致以這樣的原生態(tài)面貌呈現(xiàn)在人們的面前:
(1)地理閉塞。
遠(yuǎn)古嶺南的落后主要?dú)w咎于地理上與中原幾乎隔絕。嶺南指的是五嶺之南的地區(qū),橫亙于從廣東東部至廣西東部及江西、湖南交界處的五嶺(大庾嶺、騎田嶺、越城嶺、萌渚嶺、都龐嶺或揭陽嶺),是中國南方最大的橫向構(gòu)造帶山脈,也是長江和珠江兩大流域的分水嶺。這一天然屏障,阻礙了遠(yuǎn)古嶺南與中原的交通與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系,造成了嶺南的閉塞,因此,嶺南被中原人貶稱為“化外之地”。
(2)環(huán)境惡劣。
嶺南北有五嶺的障礙,南有大海的阻隔,近海地區(qū)氣候多變,炎熱而潮濕,使得嶺南原始叢林密布,河流湍急且縱橫交錯(cuò)。嶺南的先民百越人在這樣惡劣的環(huán)境里,極易遭受瘴氣、蚊蟲和毒蛇的傷害,出沒在山岡、原野、森林的華南虎、犀牛等野獸,也常對先民構(gòu)成生命的威脅。在中原人的心目中,嶺南是讓人不寒而栗的“瘴癘之區(qū)”(《隋志》)。
(3)習(xí)俗特殊。
前文明時(shí)期的嶺南,百越人有著與中原人不同的風(fēng)俗習(xí)慣,中原人認(rèn)為這些風(fēng)俗習(xí)慣十分怪異。有專家根據(jù)《越絕書》、《戰(zhàn)國策》、《淮南子》等典籍,將百越人特有的風(fēng)俗習(xí)慣概括為:①生產(chǎn)工具盛行“雙肩石器”和“有段石器”;②生活用具普遍使用集合型印紋陶器;③習(xí)于水性,善于用舟;④斷(短)發(fā)文身之俗,是百越人的一個(gè)突出特征,是圖騰崇拜的紋飾,他們相信這樣就可以在水中避免“蛟龍”的侵害;⑤喜食魚蛇蚌蛤貝類;⑥干欄式巢居;⑦有獵頭、食人之風(fēng);⑧有信鬼、雞卜之俗,猶如殷人有尚鬼卜骨之俗。(蔣祖緣、方志欽主編:《簡明廣東史》)這些特殊習(xí)俗表明前文明時(shí)期嶺南文化的原始性,故古籍中長期稱之為“蠻夷之族”,簡稱“南蠻”。
前文明時(shí)期嶺南社會的落后是相對于中原而言的,且是以城鎮(zhèn)和文字作為文明的代表來衡量的。實(shí)際上,前文明時(shí)期的嶺南已經(jīng)露出了文明的曙光。概略地說,在曲江縣發(fā)現(xiàn)的“馬壩人”,說明在十多萬年前,嶺南就有人類繁衍生存。約在一萬年前嶺南進(jìn)入舊石器時(shí)代,約五千年前進(jìn)入新石器時(shí)代,公元前兩千年左右進(jìn)人青銅器時(shí)代。在秦始皇統(tǒng)一嶺南前,百越人基本上處于原始社會末期或剛邁人階級社會門檻的時(shí)期。據(jù)《史記》的相關(guān)記載,舜帝曾巡狩至嶺南;《百越先賢志》記載,春秋戰(zhàn)國時(shí)有嶺南人在中原好幾個(gè)諸侯國擔(dān)任大臣或謀士。廣東舊志據(jù)《太平御覽》記述的廣州被稱為“五羊城”的來歷,更加有力地說明當(dāng)時(shí)的嶺南越人與楚國和中原其他地區(qū)的文化交流:傳說周朝的楚國在如今的廣州建造了一個(gè)城邑,名叫楚庭。由于嶺南氣候惡劣,經(jīng)常受災(zāi)。在一個(gè)大災(zāi)之年,南海的天空出現(xiàn)了五朵祥云,有五位身著彩衣的仙人各騎一只仙羊,羊的口中銜著一棵一莖六穗的稻子,徐徐降落在楚庭地面。仙人將五羊和稻穗贈予百姓,便騰空而去。這說明嶺南地區(qū)以水稻為代表的種植和以羊?yàn)榇淼酿B(yǎng)殖,與楚國或中原人往嶺南遷徙相關(guān),這種交流起著開創(chuàng)性的作用,帶來了具有極大促進(jìn)作用的良種和技術(shù)。而“楚庭”則是南越臣服于楚的產(chǎn)物,且已經(jīng)發(fā)展成帶有區(qū)域貿(mào)易甚至少數(shù)海外貿(mào)易性質(zhì)的城鎮(zhèn)的雛形。
“秦王掃六合,虎視何雄哉!揮劍決浮云,諸侯盡西來”(唐·李白《古風(fēng)》),秦始皇統(tǒng)一中國的鐵蹄打破了嶺南文明黎明前的寂靜。公元前218年,秦始皇派大將屠睢領(lǐng)兵約50萬征粵,約20歲的趙佗因曾經(jīng)擔(dān)任護(hù)駕御劍隨秦始皇出巡,深得秦始皇賞識,被任命為屠睢的副將。攻人嶺南后,當(dāng)?shù)厝祟B強(qiáng)反抗,屠睢因?yàn)闉E殺無辜被越族將領(lǐng)桀駿用毒箭射殺。秦始皇便任命任囂為主將,趙佗仍為副將。公元前217年,秦始皇命令秦軍在廣西興安縣境內(nèi)開鑿溝通湘水和漓水的靈渠,扭轉(zhuǎn)了后續(xù)兵力不足、糧草供給困難的局面。公元前215年,秦始皇下令再次旌旗南指、攻伐百越,任囂和趙佗一起率領(lǐng)大軍于公元前214年終于完成了平定嶺南的大業(yè)。
秦始皇隨即在嶺南設(shè)立了南海、桂林、象郡三郡,其中桂林郡位置約為今廣西一帶,象郡轄今廣西西部、越南北部和中部,南?は略O(shè)博羅、龍川、番禺、揭陽四縣,均在今廣東境內(nèi)。當(dāng)時(shí)秦始皇任命任囂為南海郡尉(郡的最高長官),郡治所在地番禺(今廣州市內(nèi)),取名番禺是因?yàn)榇颂幱蟹、禺二山(番山在今中山四路廣州農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所左側(cè),禺山在今中山四路忠佑大街的城隍廟一帶,二山在南漢至宋代期間已被削平)。同時(shí),秦始皇委任趙佗為龍川縣令,建城邑,為今龍川佗城鎮(zhèn)。
公元前210年,秦始皇病逝于東巡途中。秦二世時(shí),中原地區(qū)反秦起義四起。公元前208年,南?の救螄痰貌⑺,急召龍川令趙佗到病榻前說:“秦政暴虐無道,天下百姓怨恨,項(xiàng)羽、劉邦和陳勝、吳廣等,都在各自的州郡擁兵自立,背叛秦朝。南海郡雖然偏僻遙遠(yuǎn),但我怕他們打到這里占地殺人,所以應(yīng)當(dāng)切斷通往中原的大路,早做防備,等待諸侯的變化。再說番禺這個(gè)地方,北依山險(xiǎn)之勢,南有大海阻隔,東西幾千里,在這里能當(dāng)一州之主,可以建立國家?墒俏业牟≈亓,南海郡的官吏中數(shù)你最能干,所以把你召來。”任囂當(dāng)即向趙佗頒布任命文書,讓他代行南?の镜穆殑(wù)。不久,任囂病死,趙佗接掌了南?。
“時(shí)勢造英雄!鼻貪h之際風(fēng)云變幻、改天換地的時(shí)勢,造就了趙佗,讓他的名字與南越國一道,鐫刻在歷史的豐碑上。約公元前218年,趙佗隨任囂率軍征伐百越,直至其公元前137年逝世,共治理嶺南地區(qū)約82年;從公元前203年建南越國起,擔(dān)任南越國第一代帝王達(dá)67年之久。
……