在法國，它的出現(xiàn)幾乎與后結(jié)構(gòu)主義或解構(gòu)主義運(yùn)動(dòng)同期，從被正式提出至今已有半個(gè)多世紀(jì)�！伴L江后浪推前浪”，一個(gè)個(gè)學(xué)術(shù)風(fēng)潮波接浪涌，前仆后繼，走到今天所謂文學(xué)及其理論“危殆”的后理論時(shí)代。因此，文學(xué)及文論的生死存亡在人人可能成為作家的法國所引發(fā)的爭論是不言而喻的。法國資深文論家托多洛夫就在他2008年出版的新書《文學(xué)的危殆》中極力倡導(dǎo)重返古典主義審美教育，以期拯救岌岌可危的法國文學(xué)。然而，“文學(xué)危殆”本身就是一個(gè)可疑的命題或者就是一個(gè)偽命題。殊不知，法國每年度的龔古爾文學(xué)獎(jiǎng)以及其他各類大大小小的文學(xué)獎(jiǎng)仍在一如既往、熱熱鬧鬧地頒發(fā)著；法國作家勒·克萊齊奧也在2008年收獲了一項(xiàng)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。因此，真正的文學(xué)事實(shí)不是文學(xué)“危殆”。而是文學(xué)在“蛻變”。文學(xué)的“蛻變”，不僅是文學(xué)的內(nèi)容、形式、載體等諸多方面的顯性變化，而且是文學(xué)從根本上潛移默化，是文學(xué)“自性”或日“文學(xué)性”在改變。這一由文學(xué)內(nèi)外合力促成的現(xiàn)象，用業(yè)師欒棟的術(shù)語表述，就是“文學(xué)他化”�！拔膶W(xué)他化”并不是新近發(fā)生的事。早在20世紀(jì)60年代中末期，讓·托泰爾等學(xué)人已在副文學(xué)研究過程中敏感地意識(shí)到這一變化。當(dāng)他們把“副文學(xué)”一詞作為批評(píng)話語拋出時(shí)，想要傳達(dá)的不是要守住副文學(xué)這片田進(jìn)行深耕細(xì)作的心聲，而是試圖拆除純／副文學(xué)之間有形藩籬的渴求。如果說那個(gè)時(shí)期方興未艾的解構(gòu)主義旨在批判邏各斯中心主義，那么，副文學(xué)學(xué)派研究則是力圖消解（純）文學(xué)中心主義。要言之，副文學(xué)話語是以一種顛覆性的姿態(tài)出場(chǎng)的。