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艾米莉·狄金森是19世紀(jì)美國(guó)著名的女詩(shī)人, 被視為20世紀(jì)現(xiàn)代主義詩(shī)歌的先驅(qū)之一, 一生留下近1800首詩(shī)歌和1000多封書信。本書將狄金森置于后現(xiàn)代的文學(xué)背景下, 具體分為“狄金森悖論詩(shī)學(xué)概說(shuō)”“主題層面的悖論表現(xiàn)”“狄金森悖論詩(shī)學(xué)植入路徑”“狄金森悖論詩(shī)學(xué)的詩(shī)維結(jié)構(gòu)”“狄金森悖論詩(shī)學(xué)的力量”五章, 深入探討其詩(shī)歌作品中悖論的表現(xiàn)形式、詩(shī)人創(chuàng)作思想中的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)及其詩(shī)性思維與創(chuàng)作之間互動(dòng)效果, 并探究其精神實(shí)質(zhì)、語(yǔ)言藝術(shù)特色和詩(shī)學(xué)價(jià)值。

艾米莉·狄金森（Emily Dickinson，1830-1886）是19世紀(jì)美國(guó)詩(shī)歌史上與惠特曼比肩的女詩(shī)人。她盛年隱居，終身未嫁，與詩(shī)為伴，一生留下近1800首詩(shī)稿和1000多封書信。詩(shī)人生前默默無(wú)聞，僅“被動(dòng)”地發(fā)表過(guò)7首詩(shī)歌，其余詩(shī)歌在她死后才被挖掘、整理和結(jié)集出版，并在文學(xué)界引起轟動(dòng)�！洞笪餮笤驴肪庉嬒＝鹕Q贊狄金森是“風(fēng)格獨(dú)到的天才詩(shī)人”，認(rèn)為她的詩(shī)歌“對(duì)讀者來(lái)說(shuō)，好比連根拔起的植物，帶著雨水、露珠和泥土的芬芳，給人無(wú)可傳遞的清新感”。布魯姆也給予她高度評(píng)價(jià)，稱其為“自但丁以來(lái)西方詩(shī)人中體現(xiàn)最多認(rèn)知的原創(chuàng)性作家”。狄金森的詩(shī)歌短小精悍、語(yǔ)句凝練、意象豐盈，極富獨(dú)創(chuàng)性，主要是關(guān)于自然、愛(ài)情、生死和人生等方面的主題。其詩(shī)歌潤(rùn)物無(wú)聲地漸人哲理境界，大有“鉛華洗盡，珠璣不御，道骨仙風(fēng)”之美。狄金森的詩(shī)歌影響了20世紀(jì)一大批詩(shī)歌“大咖”，如埃茲拉·龐德、T.S.艾略特、羅伯特·弗羅斯特、W.H.奧登、威廉·卡洛斯·威廉斯、哈特·克萊恩、理查德·威爾伯等，開創(chuàng)了美國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)歌的先河，被公認(rèn)為標(biāo)志著美國(guó)詩(shī)歌新紀(jì)元的里程碑。
　　自1890年狄金森第一部詩(shī)集出版以后，學(xué)界就開啟了對(duì)其人生經(jīng)歷、詩(shī)歌藝術(shù)和思想內(nèi)涵多角度的審視和考察。自此，狄金森研究長(zhǎng)盛不衰，研究的視角和批評(píng)理論也不斷推陳出新，見證了狄金森詩(shī)歌與時(shí)代的互動(dòng)性，彰顯了其詩(shī)歌的巨大魅力。我國(guó)對(duì)狄金森其人其詩(shī)的研究肇始于20世紀(jì)80年代，進(jìn)入21世紀(jì)，這種研究勢(shì)頭更是突飛猛進(jìn)，她的數(shù)首詩(shī)歌已走進(jìn)我國(guó)大中小學(xué)課本。
　　狄金森用柔退不爭(zhēng)的生活方式、晦澀的意象、隱喻的詩(shī)行及“發(fā)表——即拍賣人的靈魂”的詩(shī)性思維來(lái)展現(xiàn)自我，在對(duì)自我的反復(fù)構(gòu)建中，塑造了一個(gè)理想的、圣潔的“阿默斯特修女”形象。詩(shī)人的世界是一個(gè)由靈魂、詩(shī)行構(gòu)筑的精神自由和獨(dú)立的自我世界，這個(gè)世界充滿矛盾和對(duì)立，已知的和未知的、有限的和無(wú)限的界限模糊且有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。透過(guò)詩(shī)人偉大而又平凡的人生，以及她寓意深刻的詩(shī)作，可以看到，她始終在希望與失望、愛(ài)與恨、生與死、信任與懷疑的二元對(duì)立中徘徊與掙扎，對(duì)立是其人生與詩(shī)歌的主要內(nèi)容。詩(shī)人的創(chuàng)作理念、生死哲學(xué)、愛(ài)情觀及自然觀無(wú)一不是其心靈裂變的真實(shí)體現(xiàn)。20世紀(jì)20年代“新批評(píng)”崛起，其注重詩(shī)歌文本、語(yǔ)言和藝術(shù)手法的研究，并借助“悖論”這一文學(xué)批評(píng)術(shù)語(yǔ)構(gòu)建詩(shī)歌解讀的框架，呈現(xiàn)詩(shī)歌的本原意義和言外之意。本書從“新批評(píng)”干將布魯克斯的悖論定義出發(fā)，試圖透過(guò)狄金森詩(shī)歌的悖論表象探析其詩(shī)歌的悖論特征、植入路徑、詩(shī)學(xué)力量及價(jià)值等，揭示其詩(shī)學(xué)的本質(zhì)與內(nèi)涵，探明其價(jià)值與意義。
　　通俗地講，“悖論”就是違背常理（常情）的思維表達(dá)。詩(shī)歌中的悖論則為無(wú)理、反常的委婉表現(xiàn)，即如賀裳所言的“無(wú)理而妙”的詩(shī)歌創(chuàng)作原理，亦即錢鍾書在《管錐編》中所講到的，“詩(shī)之情味每與敷藻立喻之合乎事理成反比例”。著名美籍華裔、中西比較詩(shī)學(xué)研究學(xué)者劉若愚認(rèn)為，“悖論”源出中國(guó)道家早期文本中的“明言愈少，含意愈多”的觀念，中國(guó)古代詩(shī)人早就懂得如何使用悖論藝術(shù)。如老子的名言“知者不言，言者不知”，莊子的“終身言，未嘗言；終身不言，未嘗不言”，均為悖論。在狄金森詩(shī)歌文本中，悖論俯拾皆是，這些悖論源自詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)觀照，是詩(shī)人解構(gòu)和超越現(xiàn)實(shí)的悖論，言說(shuō)現(xiàn)實(shí)生活不可言說(shuō)的創(chuàng)作策略。如第816首，“對(duì)有的人而言，死的打擊是生的打擊/這些人一死，才有了生氣——/他們活著，等于死去/死后，生命才開始”�！吧焙汀八馈笔秋@而易見意義相反的一組詞，無(wú)論在字面還是語(yǔ)義上都構(gòu)成悖論，但詩(shī)人超越常人的認(rèn)知，其作品蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)意義。對(duì)“有的人”而言，雖然茍活于世，但如同死了一般沒(méi)有價(jià)值。他們死了，真正意義上的新生活才開始。這首詩(shī)詮釋了生命的意義：生與死，不是一個(gè)人活著的標(biāo)志，而是一個(gè)人社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)。生存的意義不在于生命的長(zhǎng)度，而在于生命的厚度，亦即人生的價(jià)值和社會(huì)意義。再如第939首，“我見不到的，看得更真切”，既然看不到，又怎能看得真切呢？這一系列反常規(guī)思維的語(yǔ)言既體現(xiàn)了詩(shī)人創(chuàng)作的天賦，也體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)生活、對(duì)語(yǔ)言的一種體驗(yàn)和感悟，具有深化感情、增強(qiáng)詩(shī)歌的感染力和張力之功效。

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