《泰阿泰德》是柏拉圖的一篇重要作品，通常被認(rèn)為處于從中期向晚期對(duì)話錄過渡的階段。這篇對(duì)話錄由兩場(chǎng)談話組成，歐幾里德和特爾普西翁簡(jiǎn)短的鋪墊性的談話，以及蘇格拉底、塞奧多洛、泰阿泰德三人關(guān)于知識(shí)本性的對(duì)談。 在第二場(chǎng)對(duì)談中，蘇格拉底提出“知識(shí)究竟會(huì)是什么”的問題，泰阿泰德先后提供了三種對(duì)知識(shí)的定義：1.知識(shí)是感覺；2.知識(shí)是正確的判斷；3.知識(shí)是帶有理據(jù)的正確判斷。蘇格拉底對(duì)這三個(gè)定義一一進(jìn)行了辨析。對(duì)第一個(gè)定義的討論涉及普羅塔戈拉、赫拉克利特恩培多克勒等人的認(rèn)知理論。對(duì)第二定義的討論涉及 “假信念”的可能性問題，讓人印象深刻是討論中提到的關(guān)心靈活動(dòng)的“蠟板比喻”和“鳥籠比喻”。對(duì)第三定義的討論的關(guān)鍵之處在于澄清什么是“理據(jù)”。通過層層辨析，蘇拉拉底指出，知識(shí)不是感覺，不是真判斷，也不是加上理據(jù)的真判斷。盡管對(duì)話以無結(jié)論告終，但是它仍然蘊(yùn)含著柏拉圖對(duì)“知識(shí)”之本性的根本性理解。 《泰阿泰德》無疑是一部具有開創(chuàng)意義而又影響深遠(yuǎn)的經(jīng)典哲學(xué)著作，歷史上的許多著名哲學(xué)家，包括萊布尼茨、貝克萊和維特根斯坦，對(duì)它都有品評(píng)，而且當(dāng)今的知識(shí)論研究者仍然不斷提及這部著作。