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　　《南懷瑾選集（第10卷）（典藏版）（套裝全12卷）》是國(guó)學(xué)泰斗南懷瑾先生（1918-2012）目前為止在中國(guó)大陸出版的最權(quán)威最全備的作品集。作品集涉及范圍，以時(shí)空論，乃古今中外。以現(xiàn)代學(xué)科分類論，乃文史哲。以傳統(tǒng)學(xué)術(shù)分類論，乃儒釋道，實(shí)則千門(mén)萬(wàn)戶，未有不涉及者。南懷瑾選集典藏版十二卷不但是南懷瑾先生在紙面所顯現(xiàn)出的淵博如海之學(xué)問(wèn)，有心的每一位讀者，更能從中體悟到南先生作為一位大修行人由博返約之深邃面貌。
　　眾所周知，中國(guó)傳統(tǒng)文化千門(mén)萬(wàn)戶，郁郁璨璨，而儒道釋實(shí)為其綱要。南先生會(huì)通三教，群機(jī)都攝，尤擅講論佛法，拈花一脈，紹流如緒，浩浩乎卮言日出，妙義宛然，等身著作，千言萬(wàn)語(yǔ)，一一從智慧海中稱性流出，而皆為眾人講說(shuō)，讀其書(shū)，想其人，山高水長(zhǎng)，人所唱嘆。
　　癸巳之春，中國(guó)大陸有南先生其人其書(shū)已二十余載，經(jīng)臺(tái)灣老古文化獨(dú)家授權(quán)，《南懷瑾選集》在原來(lái)基礎(chǔ)上體量擴(kuò)容為12卷。復(fù)旦大學(xué)出版社精心審讀校對(duì)，善為裝幀，名之為《南懷瑾選集》典藏版以行世。
　　《南懷瑾選集》典藏版各卷收錄作品皆為當(dāng)代學(xué)術(shù)精華，二十余年來(lái)無(wú)數(shù)讀者從中受益。具體書(shū)目為：第一卷：《論語(yǔ)別裁》。第二卷：《老子他說(shuō)》、《孟子旁通》。第三卷：《莊子諵譁》。第四卷：《易經(jīng)雜說(shuō)》、《易經(jīng)系傳別講》。第五卷：《禪宗與道家》、《道家、密宗與東方神秘學(xué)》、《靜坐修道與長(zhǎng)生不老》。第六卷：《禪海蠡測(cè)》、《禪話》、《中國(guó)佛教發(fā)展史略》、《中國(guó)道教發(fā)展史略》。第七卷：《歷史的經(jīng)驗(yàn)》、《亦新亦舊的一代》、《中國(guó)文化泛言》。第八卷：《如何修證佛法》、《藥師經(jīng)的濟(jì)世觀》、《學(xué)佛者的基本信念》。第九卷：《金剛經(jīng)說(shuō)什么》、《楞嚴(yán)大義今釋》。第十卷：《圓覺(jué)經(jīng)略說(shuō)》、《定慧初修》、《楞伽大義今釋》。第十一卷：《原本大學(xué)微言》。第十二卷：《南懷瑾講演錄》、《南懷瑾與彼得？圣吉》、《答問(wèn)青壯年參禪者》、《人生的起點(diǎn)和終站》。
　　《圓覺(jué)經(jīng)》是唐代華嚴(yán)宗奉習(xí)的一部重要經(jīng)典。它全稱《大方廣圓覺(jué)修多羅了義經(jīng)》，一卷，由唐代佛陀多羅譯出。經(jīng)中以佛應(yīng)文殊師利等十二位菩薩之請(qǐng)，論述了“依圓照清凈覺(jué)相，永斷無(wú)明”的理論，以及“修止”、“修觀”、“修禪”的修行方法。唐代華嚴(yán)宗五祖宗密說(shuō)，他“禪遇南宗，教逢《圓覺(jué)》”，就是因讀《圓覺(jué)經(jīng)》而悟教理的。之后，他撰寫(xiě)了《圓覺(jué)經(jīng)大疏》、《圓覺(jué)經(jīng)大疏鈔》、《圓覺(jué)經(jīng)道場(chǎng)修證儀》等著作，以弘揚(yáng)《圓覺(jué)經(jīng)》，《圓覺(jué)經(jīng)》因此而馳名佛教界�！秷A覺(jué)經(jīng)略說(shuō)》為南懷瑾先生有關(guān)《圓覺(jué)經(jīng)》的講記，最初在佛教雜志上連載，以后匯集成書(shū)。南先生在書(shū)中對(duì)《圓覺(jué)經(jīng)》的原文進(jìn)行了逐句、逐段的講解，變艱澀為流暢，化深?yuàn)W為通俗，具有很強(qiáng)的可讀性。
　　“戒”（戒律）、“定”（禪定）、“慧”（智慧），是佛教全部學(xué)說(shuō)的三大組成部分。戒，是用來(lái)防非止惡的；定，是用來(lái)息慮靜緣的；慧，是用來(lái)斷除煩惱的。它們之間相輔相成，共同構(gòu)成了佛教人士修學(xué)的基本內(nèi)容�！抖ɑ鄢跣蕖肥珍浟四蠎谚壬鞯囊唤M佛學(xué)講演錄。其中，前三篇是有關(guān)修習(xí)“戒、定、慧”三學(xué)的論述的摘要（首篇《修止觀與參話頭》為南懷瑾的老師袁煥仙先生所作），后六篇是作者對(duì)《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》（凈土宗的根本經(jīng)典之一）以及禪觀、般若正觀、觀音法門(mén)、凈土法門(mén)等所作的通俗的講解。
　　《楞伽經(jīng)》是唯識(shí)宗的根本典據(jù)“六經(jīng)十一論”之一，也是早期禪宗依奉的重要經(jīng)典（早期禪宗代表人物因此而得名“楞伽師”），在中國(guó)佛教史上具有廣泛的影響。它全稱《楞伽阿跋多羅寶經(jīng)》，四卷，由劉宋求那跋陀羅于元嘉二十年（443年）譯出。經(jīng)中通過(guò)佛在南海之濱的楞伽山，答大慧菩薩一百零八問(wèn)的方式，論述了“五法”、“三自性”、“八識(shí)”、“二無(wú)我”、“四種禪”等義，而以“如來(lái)藏識(shí)”（即“阿賴耶識(shí)”）為歸結(jié)點(diǎn)�！独阗ご罅x今釋》為南懷瑾先生撰著的《楞伽經(jīng)》全本的大義今釋。內(nèi)容包括：原文、今譯和串講（用括號(hào)、另段的方式標(biāo)出）。全書(shū)深入淺出，文句流暢，是一部將學(xué)術(shù)性和通俗性融為一體的別具特色的《楞伽經(jīng)》讀本。

璀璨國(guó)學(xué)，正知不絕，南師一脈，紹繼如縷見(jiàn)地、修證、行愿，拈提精要，光耀千古會(huì)通儒道釋，勤懇宣說(shuō)，皆為眾人日月行邁，傾心相伴，惠澤不竭，今當(dāng)?shù)洳啬蠎谚x集典藏版12卷，目前最全的南先生著作匯集復(fù)旦大學(xué)出版社全新校訂，隆重推出！　　臺(tái)灣老古文化事業(yè)股份有限公司獨(dú)家授權(quán)！　　依臺(tái)灣老古文化最新版審讀校訂，南懷瑾思想體系的一次新的總匯！　　中國(guó)大陸最為精準(zhǔn)的南氏作品集！　　中國(guó)傳統(tǒng)文化千門(mén)萬(wàn)戶，郁郁璨璨，而儒道釋為其綱要，先生會(huì)通三教，群機(jī)都攝，尤擅講論佛法，拈花一脈，紹流如緒，浩浩乎卮言日出，妙義宛然，等身著作，千言萬(wàn)語(yǔ)，一一從智慧海中稱性流出，而皆為眾人講說(shuō)，讀其書(shū)，想其人，山高水長(zhǎng)，人所唱嘆�！　　赌蠎谚x集（第10卷）（典藏版）（套裝全12卷）》與原《南懷瑾選集》10卷本的差別：　　1．經(jīng)臺(tái)灣老古文化事業(yè)股份有限公司授權(quán)，增入《莊子諵譁》、《南懷瑾與彼得·圣吉》、《南懷瑾講演錄》、《答問(wèn)青壯年參禪者》、《人生的起點(diǎn)與終站》五書(shū)（中國(guó)大陸?yīng)毤野l(fā)行），與原十卷本合并，厘定為十二卷，重加校訂，善為裝幀，名之為典藏版以行世。　　2．對(duì)典藏版的十二卷本逐字逐句進(jìn)行重新審稿，首要的注意點(diǎn)即在書(shū)中的知識(shí)類問(wèn)題上，眾所周知，復(fù)旦版十卷本中的絕大部分內(nèi)容是南先生的演講或講課整理稿，興之所至，難免有所不夠準(zhǔn)確之處，雖然經(jīng)過(guò)臺(tái)灣老古同仁的細(xì)心訂正，但不可避免的仍需大量仔細(xì)的編校工作。　　3．在臺(tái)灣老古的要求下，我們對(duì)復(fù)旦版和老古文化最新版的全部不同處，進(jìn)行了逐一核對(duì)。這些不同處，是根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況有所取舍的，大概分為4種情況：（1）知識(shí)類不同，既有同一名詞在說(shuō)法上的不同，也有復(fù)旦版對(duì)老古版某些概念進(jìn)一步的說(shuō)明，有些進(jìn)一步的釋義工作，對(duì)大陸讀者來(lái)說(shuō)，的確很有必要。（2）義理不同。（3）根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)思想狀況，對(duì)書(shū)中尤其是宗教性內(nèi)容作了刪改，這次據(jù)現(xiàn)狀作了一定的恢復(fù)。（4）主觀增刪，比如書(shū)中南先生帶領(lǐng)弟子學(xué)習(xí)佛法時(shí)的儀式性內(nèi)容被刪去，其實(shí)影響了理解相關(guān)義理的完整性。以上四類情形這次均酌情予以恢復(fù)。　　4．重新撰寫(xiě)南懷瑾選集典藏版出版緣起，并數(shù)易其稿，力圖在新形勢(shì)下，能盡量客觀地描述南先生的生平，以及我們所能窺見(jiàn)到的他的成就�！　�5．重新改定十二卷本每一種著作的出版說(shuō)明，除了交代該著作的背景外，也準(zhǔn)確地說(shuō)明了該著作的最新版本情況�！　�6．出于市場(chǎng)角度考慮，對(duì)典藏版的版式統(tǒng)一進(jìn)行了美化處理，封面亦重新設(shè)計(jì)。

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