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　　南懷瑾選集典藏版十二卷，是國學(xué)泰斗南懷瑾先生（1918-2012）目前為止在中國大陸出版的最權(quán)威最全備的作品集。作品集涉及范圍，以時空論，乃古今中外。以現(xiàn)代學(xué)科分類論，乃文史哲。以傳統(tǒng)學(xué)術(shù)分類論，乃儒釋道，實則千門萬戶，未有不涉及者。南懷瑾選集典藏版十二卷不但是南懷瑾先生在紙面所顯現(xiàn)出的淵博如海之學(xué)問，有心的每一位讀者，更能從中體悟到南先生作為一位大修行人由博返約之深邃面貌。
　　眾所周知，中國傳統(tǒng)文化千門萬戶，郁郁璨璨，而儒道釋實為其綱要。南先生會通三教，群機都攝，尤擅講論佛法，拈花一脈，紹流如緒，浩浩乎卮言日出，妙義宛然，等身著作，千言萬語，一一從智慧海中稱性流出，而皆為眾人講說，讀其書，想其人，山高水長，人所唱嘆。
　　癸巳之春，中國大陸有南先生其人其書已二十余載，經(jīng)臺灣老古文化獨家授權(quán)，《南懷瑾選集》在原來基礎(chǔ)上體量擴容為12卷。復(fù)旦大學(xué)出版社精心審讀校對，善為裝幀，名之為《南懷瑾選集》典藏版以行世。
　　《南懷瑾選集》典藏版各卷收錄作品皆為當代學(xué)術(shù)精華，二十余年來無數(shù)讀者從中受益。具體書目為：第一卷：《論語別裁》。第二卷：《老子他說》、《孟子旁通》。第三卷：《莊子諵譁》。第四卷：《易經(jīng)雜說》、《易經(jīng)系傳別講》。第五卷：《禪宗與道家》、《道家、密宗與東方神秘學(xué)》、《靜坐修道與長生不老》。第六卷：《禪海蠡測》、《禪話》、《中國佛教發(fā)展史略》、《中國道教發(fā)展史略》。第七卷：《歷史的經(jīng)驗》、《亦新亦舊的一代》、《中國文化泛言》。第八卷：《如何修證佛法》、《藥師經(jīng)的濟世觀》、《學(xué)佛者的基本信念》。第九卷：《金剛經(jīng)說什么》、《楞嚴大義今釋》。第十卷：《圓覺經(jīng)略說》、《定慧初修》、《楞伽大義今釋》。第十一卷：《原本大學(xué)微言》。第十二卷：《南懷瑾講演錄》、《南懷瑾與彼得·圣吉》、《答問青壯年參禪者》、《人生的起點和終站》。
　　《金剛經(jīng)》是初期大乘佛教的代表性經(jīng)典之一，也是般若類佛經(jīng)的綱要書。它全稱《金剛般若波羅蜜經(jīng)》（經(jīng)名中的“蜜”，一作“密”），一卷，由姚秦鳩摩羅什于弘始六年(404)譯出。問世之后，即在社會上廣泛流傳，纂要、注解、夾頌、宣演、義記、采微、集解、科釋、宗通、決疑、大意、直說等各種注疏達一百多種。經(jīng)中主要論述了“所言一切法者，即非一切法”，一切現(xiàn)象（物理的和心理的）“性空幻有”的理論�！督饎偨�(jīng)說什么》為南懷瑾先生有關(guān)《金剛經(jīng)》的講記。作者依據(jù)梁代昭明太子的分法，將《金剛經(jīng)》分為三十二品（相當于章），然后逐品作了講解。每一品均以一首偈頌作總結(jié)，以闡發(fā)自己的研究心得�！督饎偨�(jīng)》中的疑難之處，于中剖析得淋漓盡致。
　　《楞嚴經(jīng)》是我國禪宗、凈土宗依奉的一部重要經(jīng)典。自唐以來，光是它的注疏就有一百多種，至于寺院內(nèi)外的誦持講習(xí)則更為普遍，有名的“楞嚴法會”就是據(jù)此建立的�！独銍澜�(jīng)》全稱《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經(jīng)》，十卷，由唐代般剌密帝譯出。經(jīng)中主要論述了“根塵同源，縛脫無二”的理論，以及“二十五圓通法門”。明末高僧智旭評價說：“此宗教司南，性相總要，一代法門之精髓，成佛作祖之正印也�！保ā堕啿刂颉肪硎唬独銍来罅x今釋》為南懷瑾先生撰著的《楞嚴經(jīng)》全本的大義今釋，內(nèi)容包括：原文、注釋、今譯和串講（用括號的方式標出）。譯文力求信雅達，推陳出新，化古為今。

璀璨國學(xué)，正知不絕，南師一脈，紹繼如縷見地、修證、行愿，拈提精要，光耀千古會通儒道釋，勤懇宣說，皆為眾人日月行邁，傾心相伴，惠澤不竭，今當?shù)洳啬蠎谚x集典藏版12卷，目前最全的南先生著作匯集復(fù)旦大學(xué)出版社全新校訂，隆重推出！　　臺灣老古文化事業(yè)股份有限公司獨家授權(quán)！　　依臺灣老古文化最新版審讀校訂，南懷瑾思想體系的一次新的總匯！　　中國大陸最為精準的南氏作品集！　　中國傳統(tǒng)文化千門萬戶，郁郁璨璨，而儒道釋為其綱要，先生會通三教，群機都攝，尤擅講論佛法，拈花一脈，紹流如緒，浩浩乎卮言日出，妙義宛然，等身著作，千言萬語，一一從智慧海中稱性流出，而皆為眾人講說，讀其書，想其人，山高水長，人所唱嘆�！　　赌蠎谚x集（第9卷）（典藏版）（套裝全12卷）》與原《南懷瑾選集》10卷本的差別：　　1．經(jīng)臺灣老古文化事業(yè)股份有限公司授權(quán)，增入《莊子諵譁》、《南懷瑾與彼得·圣吉》、《南懷瑾講演錄》、《答問青壯年參禪者》、《人生的起點與終站》五書（中國大陸?yīng)毤野l(fā)行），與原十卷本合并，厘定為十二卷，重加校訂，善為裝幀，名之為典藏版以行世�！　�2．對典藏版的十二卷本逐字逐句進行重新審稿，首要的注意點即在書中的知識類問題上，眾所周知，復(fù)旦版十卷本中的絕大部分內(nèi)容是南先生的演講或講課整理稿，興之所至，難免有所不夠準確之處，雖然經(jīng)過臺灣老古同仁的細心訂正，但不可避免的仍需大量仔細的編校工作�！　�3．在臺灣老古的要求下，我們對復(fù)旦版和老古文化最新版的全部不同處，進行了逐一核對。這些不同處，是根據(jù)當時的社會情況有所取舍的，大概分為4種情況：（1）知識類不同，既有同一名詞在說法上的不同，也有復(fù)旦版對老古版某些概念進一步的說明，有些進一步的釋義工作，對大陸讀者來說，的確很有必要。（2）義理不同。（3）根據(jù)當時社會思想狀況，對書中尤其是宗教性內(nèi)容作了刪改，這次據(jù)現(xiàn)狀作了一定的恢復(fù)。（4）主觀增刪，比如書中南先生帶領(lǐng)弟子學(xué)習(xí)佛法時的儀式性內(nèi)容被刪去，其實影響了理解相關(guān)義理的完整性。以上四類情形這次均酌情予以恢復(fù)�！　�4．重新撰寫南懷瑾選集典藏版出版緣起，并數(shù)易其稿，力圖在新形勢下，能盡量客觀地描述南先生的生平，以及我們所能窺見到的他的成就。　　5．重新改定十二卷本每一種著作的出版說明，除了交代該著作的背景外，也準確地說明了該著作的最新版本情況。　　6．出于市場角度考慮，對典藏版的版式統(tǒng)一進行了美化處理，封面亦重新設(shè)計。

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