《詩(shī)經(jīng)》小學(xué)是傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)發(fā)展到一定階段的文化產(chǎn)物，又在經(jīng)學(xué)退出歷史舞臺(tái)后迅速融入訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)、文字學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等新興學(xué)科之中。該書(shū)以《詩(shī)經(jīng)》文獻(xiàn)為主要考察材料，以傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)的視角概述了《詩(shī)經(jīng)》小學(xué)發(fā)展的歷史過(guò)程和基本規(guī)律。從小學(xué)看《詩(shī)經(jīng)》學(xué)，孔子的正名觀和荀子的名實(shí)論、漢代雅學(xué)和小學(xué)的建立、南北朝音韻書(shū)的鋒出、唐代的正字運(yùn)動(dòng)、南宋以后古音學(xué)的崛起，都不斷改變著《詩(shī)經(jīng)》解釋的學(xué)術(shù)特征；從《詩(shī)經(jīng)》學(xué)看小學(xué)，則《詩(shī)經(jīng)》闡釋是訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)生成和衍變最為活躍的催化劑。從優(yōu)勢(shì)文化的更迭看，無(wú)論是儒學(xué)的興起、經(jīng)學(xué)的繁榮，還是理學(xué)的發(fā)達(dá)、樸學(xué)的昌盛，《詩(shī)經(jīng)》文化一直居于中國(guó)封建社會(huì)的舞臺(tái)中心，《詩(shī)經(jīng)》小學(xué)是以盡沾其利。在體系構(gòu)建上，作者緊緊圍繞上述重點(diǎn)進(jìn)行巧妙組織和穩(wěn)妥敘述，深得《詩(shī)經(jīng)》闡釋之精要。