走向成熟的三個標志

有人說，新教師站穩(wěn)了講臺，便開始走向了成熟。這里的“站穩(wěn)”，當然既指課堂的駕馭技巧已經(jīng)嫻熟，也指教育能力已足夠應(yīng)對日常的學生管理。

但這里的“嫻熟”與“足夠應(yīng)對”，卻都是極富彈性的變量。有人只把課堂教學環(huán)節(jié)的完整呈現(xiàn)和教學內(nèi)容不出現(xiàn)知識性差錯當作標準，有人卻將讓所有的學生都在課堂上找到成長的位置，讓所有的學生都因為課堂而健康成長當作標準。標準與標準之間，幾乎有天壤之別。

我們當然不能以后一種標準來要求剛剛度過浪漫期和幻滅期的青年教師，但也不能始終以前一種標準來作為檢驗青年教師是否成熟的唯一尺碼。在教育教學的路上，青年教師終須逐步脫離職業(yè)的稚嫩與偏狹，在朝向教育藝術(shù)的道路上，取得一個又一個戰(zhàn)勝自我的新突破，登上一級接一級超越既往的新臺階。

對于一部分青年教師，這一段路程，將充滿艱辛、充滿情趣；對于相對龐大的另一群青年教師，這段路程卻又寬闊平坦、輕松無比。前者所走的，是一條曲徑通幽之路，因為人跡罕至，行走便顯艱難，卻有無限景色，隨時撲入眼簾。后者所走的，是早已走熟的路，所有的坎坷已被前人踏平，所有的風景，也被時光沖淡。在這樣的路上行走，追求的不是眼睛的充實、心靈的愉悅，而是完成行走的任務(wù)，消耗生命的能量。

這讓我想到了旅游。我有幾個同事，似乎全天下都沒有能夠讓他們滿意的景色。他們每到一處景點，要么是發(fā)發(fā)牢騷，挑些景點的毛病，要么是找個陰涼的處所坐下來休息，聽任其他人呼朋引伴地四處尋芳。他們登黃山而不愿爬天都峰，游長城而不愿登好漢坡，即使是乘船暢游風景如畫的千島湖，他們寧愿在船艙內(nèi)打一整天的撲克，也不愿走上甲板，去觀賞沿岸蒼翠的山巒、茂密的竹木以及青瓦白墻的徽派民居。他們因為心中沒有風景，便覺得天下所謂的風景都不過如此。對他們而言，旅游就是一個名詞。走一走，聊一聊，購點土特產(chǎn)，聚幾次餐，拍幾張照片，就是旅游的全部意義。他們看起來路沒少走幾步，拍的照片、購買的紀念品甚至還遠多于真正欣賞美景的同事，但我卻始終不認為他們是在旅游，只認為他們是在自家客廳里休閑。

青年教師的心靈成長也是如此。從表面上看，每一個青年教師都從相同的站點登上教育的旅行列車，又都在應(yīng)該觀賞的教育景點處一同下車，最后又共同回歸教育的出發(fā)地。似乎大家都花了相同的時間，走了相同的路。但內(nèi)心的收獲卻千差萬別。如何評判這一趟出游的價值？當然不能簡單地計算路程、時間和消費，而要從心靈感受的層面，挖掘旅游對心靈成長的貢獻率。不必每個人都寫出精彩絕倫的游記，卻需每顆心都有過尋找、發(fā)現(xiàn)、癡迷、沉醉。

這尋找、發(fā)現(xiàn)、癡迷、沉醉都是心靈成熟的標記。就像你不能要求剛懂事的孩子就懂得沉醉于精美的藝術(shù)，你同樣不能要求剛開始尋找的青年教師，便能夠發(fā)現(xiàn)、能夠癡迷、能夠沉醉。青年教師在該尋找時開始了尋找之旅；在該發(fā)現(xiàn)時發(fā)現(xiàn)了值得尋找的事物；在該癡迷時能通過尋找與發(fā)現(xiàn)鎖定對象，并真正開始潛心探究；在該沉醉時能真正品味出癡迷過程中獲得的精神愉悅。這便是他在各個不同階段中的心靈成熟。

具體到教育教學活動中來，我們判斷一個青年教師是否開始走向成熟，雖然難以通過一整套嚴謹規(guī)范的量化分析數(shù)據(jù)予以裁定，卻完全可以通過對應(yīng)有的教育精神、教育情懷、教育智能的檢測，推知他的心靈成長軌跡，推定他的心靈成長階段。人的價值的確立，是教育精神走向成熟的標志。

曾經(jīng)有一個同事，在班會課上這樣告誡他的60名學生：“別聽信電視報紙上的那些宣傳，什么叫好學生？考上大學你就是好學生！考上大學了，你即使以前再壞，別人也都說你是好學生，你的檔案里也不會保留任何的污點；反之，考不上大學，你表現(xiàn)再好，品德像雷鋒，你也還是‘壞學生’！”在這位同事的精神世界中，區(qū)分一個學生是否優(yōu)秀，考上大學成了唯一標準。這樣的教育精神，顯然和人的價值的確立相背離。盡管這位同事已有二十余年的教齡，并且是世俗意義上的名教師，我卻堅信他的教育精神尚未成熟。他最多只算得上一個成熟的教書匠，絕不是合格的教師。教書匠們關(guān)注的是產(chǎn)品價格，教師們關(guān)注的是生命。

教書匠和教師之間的差異，正如普通木匠和木雕藝術(shù)家之間的差異，大多數(shù)木匠打了一輩子木器，臨終依舊還只是木匠。木雕藝術(shù)家或許只潛心鉆研了幾年，誕生的每一件器具，卻都具有獨特的生命。

形成此種差異的原因其實很簡單，普通木匠的眼中只有木頭和成品，木雕藝術(shù)家的眼中卻是生命：既從原材料中發(fā)現(xiàn)生命，又用刻刀創(chuàng)造生命，更以自己的生命點燃作品的生命。

教師又何嘗不是如此？眼中缺少生命的人，便不會把教育的著眼點放在學生生命的雕塑上。他們犧牲學生的身心健康來換取自己的教育業(yè)績，有時還敢于說出“抓高考要抓出血來”這樣的混賬話語。眼中關(guān)注學生生命的教師，便會把“人的價值的確立”寫在教育的旗幟上，便會注重當下教育中的成長需求，追求教育生活的幸福與完整。

滿足尊重的需要，是教育情懷走向成熟的標志。

教育情懷的底色是愛，但僅有愛卻遠遠不足以形成教育。在愛的基礎(chǔ)上，青年教師必須完成由泛愛到師愛的轉(zhuǎn)變，必須要學會將愛與責任緊密結(jié)合，必須要學會尊重。當下的教育中，對尊重存在嚴重的誤讀。每談及尊重學生，便立刻將一切懲戒全部排除在外。似乎尊重學生就來不得一點批評，更不能有一點懲罰。

這樣的尊重，當然是偽尊重。

我所倡導的滿足尊重的需要，著眼的是成長中的心靈。從尊重學生的角度而言，就是尊重學生心靈成長的需要，尊重一切能夠促使其生命朝正確方向前進的事物。這其中，當然包括尊重學生的個性差異，也不排斥尊重一切用以糾正學生成長中的錯誤的方法與手段。比如必要的教育、批評以至處罰。沒有對后者由衷的尊重，教師就會在學生犯錯時心有顧忌，不敢履行教師的育人職責，就會放任學生把小錯誤累積成大錯誤，直到扭曲了心靈。

從尊重職業(yè)的角度而言，滿足尊重的需要，就是尊重職業(yè)的特點，維護職業(yè)的神圣。據(jù)說，有一位教了一輩子英語的老先生，一次和幾個年輕才俊同桌吃飯時，因一位同是教英語的青年教師拿自己的英語專業(yè)作為酒桌上的笑料，逗其他人開心，從此便不再跟這青年教師交往。因為老先生覺得，一個不尊重自己專業(yè)的人，注定不會尊重其他的一切，也無法贏得其他人的尊敬。

這位老先生的舉動當然是個例。但透過這個個例，我們卻能感受到老一代人對于自己奮斗一生的職業(yè)的尊重。當下的教育中，相當部分教師僅僅把職業(yè)當作一個謀生的飯碗，缺乏對職業(yè)應(yīng)有的尊敬，這才導致了許多人只以游戲的心態(tài)對待自己的職業(yè)，既無法享受從職業(yè)中獲得的快樂，也無法把自己的生命和職業(yè)聯(lián)系在一起。

從尊重自身心靈成長的角度而言，滿足尊重的需要，就是確立高遠的職業(yè)追求，培養(yǎng)豐盈的職業(yè)情感，提升職業(yè)的綜合智能。我們總是教育學生要懂得自尊，前提當然是我們應(yīng)該學會自尊。教師的自尊，永遠無法依靠強權(quán)和高壓獲得。讓精神飛揚，讓情懷廣闊，讓專業(yè)精深，讓生命永遠年輕，這便是教師的自尊。

承認個體間的學習差異，是教育智能走向成熟的標志。

“每一個學生，都是一個獨特的生命體�！边@句掛在大多數(shù)教師嘴邊的話，一旦和教學實際相結(jié)合，總是被遺忘得最為徹底。你的教學目標，注意了學情的差異嗎？你的問題設(shè)計，注意了梯度嗎？你布置的作業(yè)，考慮了難易梯度以及選擇性完成嗎？你的考試，考慮了體驗成功的快樂、激發(fā)學習自信力嗎？當然，有許多問題，并非你個人能力可以解決。比如大班化教學、選拔性考試、精英化教育等。但至少你應(yīng)該始終繃緊“承認個體間的學習差異”這根弦。只有這樣，你才能在日常教學活動中，最大限度地滿足全體學生的成長需求；才能充分尊重個體的有益的興趣，并盡可能創(chuàng)造條件，服務(wù)這樣的興趣；才能不用一次次的排名去刺激學生，讓年輕的生命不至于淪落為分數(shù)的奴隸、考試的機器。

你當然需要幫助學生獲取優(yōu)秀的成績，但你應(yīng)該明白，所謂的優(yōu)秀，并不需要以其他人作為對比。你需要引導學生一點點超越過去，感受成功，而非拼命催促他一步走到隊伍的最前列。你還需要創(chuàng)設(shè)條件，讓學生們的個性特長在你的課堂上有足夠的發(fā)展空間。即使你暫時還沒有能力以最有效的方式促使所有的孩子都能在你的教育下自在地成長，至少你可以不強迫他們犧牲一切興趣，只單純追求考試成績。

這三個標志，不是經(jīng)驗交流會上的漂亮話語，而是你的一舉一動中真實心理的自然流露。你能夠擁有這樣的意識，并在教育教學實踐中不斷踐行這樣的意識，你便開始擺脫稚嫩，走向心靈的成熟。

需要強調(diào)的是，這三個標志，僅僅是青年教師走向心靈成熟的最初特征。隨著職業(yè)精神的進一步成長，職業(yè)情懷的進一步深化，職業(yè)智能的進一步提升，青年教師的心靈成長勢必還將朝向更為深廣的空間發(fā)展。當他們開始走向優(yōu)秀甚至卓越之后，這三個標志都必將轉(zhuǎn)換為最基本的職業(yè)素養(yǎng)，成為卓越教師生命中不可或缺的教育基因。