新疆北部游牧地區(qū)的哈薩克族牧民大約是這個世界上最后一支相對純正的游牧民族了，他們一年之中的遷徙距離之長，搬遷次數(shù)之頻繁，令人驚嘆。關于他們的文字也堆積如山……所有的文字都在制造距離，所有的文字都在強調他們的與眾不同。而我，更感動于他們與世人相同的那部分，那些相同的歡樂、相同的憂慮與相同的希望。 李娟

當我還是個八九歲的孩子，就渴望成為作家，渴望記述自己所聞所見的哈薩克世界。這個世界強烈吸引著我，無論過去多少年仍念念不忘，急于訴說。直到后來，我鼓足勇氣參與扎克拜媽媽一家的生活，之后又累積了幾十萬文字，才有些模糊明白吸引我的是什么。那大約是這個世界正在失去的一種古老而虔誠的，純真的人間秩序……一一難以概括，只能以巨大的文字量細細打撈，使之漸漸水落石出。李娟

三版自序

一轉眼，這本書出版了十年，這些故事發(fā)生了十五年。

每次作品再版前的校閱工作，是錯漏之處的梳理，也是一場新的閱讀與思考。感謝每一次再版的機會和重讀的機會。若放在平時，已經(jīng)完成的作品真的是再也不想翻開了。

第三版除了一些錯字病語，最多的改動是添加了一些補充說明。因為這十年來，總是有讀者置疑一些細節(jié)問題，才發(fā)現(xiàn)自己的表述很多時候都有問題過于口語化，隨意散漫，容易產生歧義。所以在這一版，涉及到地域特殊性和文化特殊性的部分，會作一些更細致的說明。

還有幾處補充，則是自己多年后才想明白的地方。比如第三部《深山夏牧場》里的《搟氈》。在我最初的寫作里，此文毫不掩飾對恰馬罕的嫌棄，覺得這人挺能擺譜。多年后重讀，發(fā)現(xiàn)自己可能有所忽略。當時的他，剛結束長達半個月的溫泉之行我們當時的牧場附近有較大規(guī)模的一處溫泉，當?shù)啬撩裼信轀厝�的習俗，用來治療各種疾病。因此，他很可能有身體上的不適，才無法參與勞動。而自己不作了解就胡亂下結論，武斷又刻薄，感到很丟臉。所以十年后，我把這種猜測也添加進去。

第三版還有很少的一些字詞變動，實際上只是改回最初的版本。第二版的出版方嚴格遵照出版物的相關語言文字規(guī)范和標準，對第一版做了一些修改。比如，把羊群的漫延改為了蔓延�？晌艺J為，同樣是描述事物的延展狀態(tài)，蔓延更適用于植物生長般的枝狀形態(tài)，而漫延則為液體的延伸形態(tài)。顯然后者更適用于羊群大面積的移動。同樣，兩支羊群相遇，我使用的詞是匯合，但二版中都被改為會合。我覺得后者不能貼切表現(xiàn)兩支羊群相遇后參差交融的狀態(tài)。再比如，至高點一律被改為制高點。這兩個詞都有最高處的意思。但制高點是軍事用語，意境單一，用在尋常文字中就顯得突兀。還有披風沐雨一詞，也沒有什么別字，沒必非得改為櫛風沐雨。

其實這些細微之處，改不改的可能對閱讀沒多大影響。但我在這方面實在有強迫癥，眼里容不得沙子。漢語豐富多彩，文學語言更是靈活多變，生機勃勃。如果有一天，文學表達真的被統(tǒng)一，被硬性規(guī)范化，必將漸漸失去活力。難以想象……

另外，在第二版中，我的二版序被以給讀者的一封信的形式編入書中。在第三版中改了回來。還需解釋的是，很多讀者誤認為那是我的親筆信。其實不是的，我的字超丑的哈哈。

這一次再版，額外想提一下懷特班被我們拋棄在春牧場上的小狗。那段描寫引起許多讀者不適，不斷發(fā)來譴責。他們認為我和我所在的游牧家庭太殘忍太自私，沒有盡到救助的責任。為此我也曾努力解釋過，反復強調當時的危險境地。在第二次出版時，我還增加了更細致的說明。卻仍不能讓他們釋懷。我想，有些東西真的是無法溝通的。但是作家就是幫助溝通的角色，在不同的生存狀態(tài)和生存文化之間鑿空。我不能做到最好，曾經(jīng)有些沮喪。這次重新讀到這一段，突然就釋懷了。這些故事里大量提及生存的嚴酷，是絕大多數(shù)讀者所陌生的，可能也是刺激他們閱讀的因素之一。那樣的嚴酷，大家也許會為之感慨，卻無人能夠接受吧。在平穩(wěn)舒適的生活中呆久了的人們，難免以為平穩(wěn)舒適就是理所當然的。實際不是的。這個地球上絕大多數(shù)的人類仍在受苦，如一句網(wǎng)絡熱議：他們活著就已經(jīng)用盡全力。所以，針對他們的道義上的指責也許只是僥幸出生在優(yōu)渥環(huán)境中的人們的矯情吧。

還有圖片問題，很多讀者都希望能出一個圖文版的。我的確保存了大量關于那段生活的照片。但由于圖片品質、肖像權問題及其它原因，可能不太適合發(fā)布。我也希望有朝一日能分享它們。

關于這部作品，還有許多的感慨，但說出來總覺得輕浮。那就這樣吧。

感謝遠方平凡的人們和他們平凡而努力的生活。感謝平凡美好的每一位讀者。感謝平凡的，軟弱的，愿意改變也有所堅持的自己。

2022年4月