序I 前 言 III “ 祥瑞 ”:王莽的野心和西王母的天堂 1 當(dāng)王政君成為西王母的化身時，西王母亦上升為國家信仰。由是，江山處處奉祀，人 人崇拜，這位女神的榮耀，在王莽的野心的推動下，達(dá)到了無與倫比的巔峰。 貴女的盛宴:東漢豪門的交游和宴樂 41 主上猜嫌，故臣子們彼此來往時，不由得如履薄冰。在此情形下，若欲示好諸人，設(shè) 宴席會賓客，則可能會招人耳目。那么，有時候“ 夫人外交 ”將是一個良好的選擇。 東漢官場升職記 67 李漢又一次呼吸到邊塞粗糲的空氣，他遙望極遠(yuǎn)處綿延的長城和長城腳下若有若無 的煙塵，感受到了自己肩頭所擔(dān)負(fù)的厚望的重量。 河西走廊:亂世里的“ 桃花源 ” 101 據(jù)山川之形，擁農(nóng)牧之利，依塢壁之堅，加之雄霸此地的張軌家族的積極治理，河 西幸運地躲過了西晉末年的大動蕩，成為那個混亂時代里的一方樂土。輪回的樓蘭 129 漢朝使臣穿過河西走廊，出陽關(guān)、玉門關(guān)進(jìn)入塔里木盆地后，需要先到樓蘭綠洲作 必要的物資補給，因此，樓蘭這個位置被稱為“ 當(dāng)空道 ”。 名士?高士?仙士?一個時代的“ 竹林之夢 ” 159 門閥士族當(dāng)?shù)�，也使得玄風(fēng)大盛。新時代的玄談名士們需要尋找合適的先賢或文化英 雄以為名士群體之楷模，竹林七賢成為最好的選擇。 王朝柱石:東魏和北齊的勛貴集團 185 勛貴們又迎來了黃金時代，合伙人模式經(jīng)此政變再度得勢。站在高演、高湛這邊的婁 睿也獲得了豐厚的嘉獎，從此進(jìn)入了北齊王朝 的權(quán)力核心，成為真正的王朝柱石。 北齊—北周—隋朝:一個“ 老外 ”的宦海浮沉 217 原 為北齊之臣的虞弘，入北周后繼續(xù)加官晉爵。北周君主重用虞弘，除了是對其卓 越的外交內(nèi)政才華的賞識外，還可能因為虞弘此時掌握了一支重要力量— 入華的西域 胡人。 宮花寂寞紅:政治聯(lián)姻里的名門貴女 269 李唐王朝既立足關(guān)中，承北周關(guān)中本位之余續(xù) ，欲穩(wěn)固基礎(chǔ)且進(jìn)取全國，獲得關(guān) 中漢族大姓的支持便顯得至關(guān)重要。那么，作為關(guān)中首族的京兆韋氏將是李世民爭取的 目標(biāo)。 “ 瓜熟子離離 ”:太子李賢的人生終點 301 當(dāng)太子的冠冕戴上頭的那一刻，年輕的李賢是興奮的，他期待能像祖父那樣，成為 萬民景仰的圣君。 只是，李賢可能沒想過，太子，特別是唐朝太子，其實是個高危的職 業(yè)。 城頭變幻大王旗:五代十國的“ 墻頭草 ” 333 數(shù)十年間，“ 置君猶易吏，變國若傳舍 ”，野心燃燒時，君臣父子之倫常道德皆成虛 言，以至于宋儒評價這段時代時，稱其為“ 不仁之極也 ”。 四季行走:“ 浪蕩 ”的契丹王庭 367 漢化——放棄游蕩而定居于城市，放下弓刀而拿起鋤犁，這對于游牧民族來說，意 味著野蠻勇武之氣的喪失。 為了保持族人的悍勇，一些契丹舊俗得到堅定的延續(xù)。 變法大時代里小鄉(xiāng)紳的“ 清平樂 ” 397 司馬光忽略了一點，民間和公家之間還有一個富裕的中間階層，而王安石所要做的， 就是從中間階層手里搶奪肥肉。有錢但無權(quán)無勢的富民們，就是王安石理財?shù)闹饕獙ο蟆?家族之樹:遼國漢人發(fā)跡史 427 遼國胡漢分治，“ 以國制治契丹，以漢制待漢人 ”。漢人得官主要有兩條途徑，科舉 與恩蔭。恩蔭是世家大族才有的特權(quán)，普通富戶自然 無望，那么，科舉是否能走通呢 ? 參考文獻(xiàn) 453 后 記 473