◎國學(xué)啟蒙教育經(jīng)典讀本，兒童教育的金鑰匙
“蒙養(yǎng)之時(shí)，識(shí)字為先。”本書所收錄的《三百千》《百家姓》《千字文》是國學(xué)啟蒙教育三大經(jīng)典教材，流傳甚廣。明代教育家呂坤曾建議：“先讀《三字經(jīng)》，以習(xí)見聞；《百家姓》，以便日用；《千字文》，亦有義理�！迸浜蠈W(xué)習(xí)，逐步深入，能讓兒童在認(rèn)字過程中增長見聞、明白道理。附收《訓(xùn)蒙輯要》《教童子法》兩種教法專著，呈現(xiàn)了古代兒童教育者關(guān)于兒童教學(xué)的真知灼見和寶貴方法，作為老師、家長的參考讀物很有必要，有助于兒童啟蒙教育的順利進(jìn)行。
◎難字注音，難詞注義，逐句精譯，典故詳釋，無障礙閱讀
本書為“全譯解說本”。正文分條列示，后附“譯文”和“解說”，“譯文”部分以白話文翻譯本書正文，“解說”部分對(duì)正文中出現(xiàn)的疑難字詞注音、注義，對(duì)歷史背景、典故、地理、職官等進(jìn)行詳略得當(dāng)?shù)脑忈專?duì)正文大意略作必要的疏通。為方便兒童識(shí)字、朗讀，在《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》的譯文解說前加入附帶拼音的完整全文。全書體例基于兒童、青少年等傳統(tǒng)文化初學(xué)者的閱讀習(xí)慣和需求進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)，清晰、統(tǒng)一，易于吸收。
◎深入淺出，修訂增益，符合國學(xué)初學(xué)者的學(xué)習(xí)需求
兩位譯注者早年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，多年來從事古籍整理、�？�、出版工作，學(xué)識(shí)深湛。本書三十年前曾經(jīng)出版，當(dāng)時(shí)即以譯文、注釋忠于原文，力求深入淺出而受到讀者歡迎。本次修訂再版時(shí)，兩位譯注者又結(jié)合今日讀者的需求做了修訂和增益，將不合適的注釋、解說做了調(diào)整和完善。全書不做煩瑣考證，以簡明扼要的現(xiàn)代釋讀介紹古代文化知識(shí)，注意辨別傳統(tǒng)文化的良莠，必要時(shí)加以正確的引導(dǎo)，很符合國學(xué)初學(xué)者的認(rèn)知特點(diǎn)和學(xué)習(xí)需求。
◎識(shí)寫漢字，打好基礎(chǔ)，進(jìn)階學(xué)習(xí)國學(xué)啟蒙經(jīng)典
本書與《幼學(xué)瓊林》《龍文鞭影》組成國學(xué)啟蒙經(jīng)典進(jìn)階學(xué)習(xí)的系列讀本。進(jìn)階學(xué)習(xí)是古代啟蒙教育行之有效的經(jīng)驗(yàn)，也是今天優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的可靠路徑。包括兒童在內(nèi)的傳統(tǒng)文化初學(xué)者，可以由本書的《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》識(shí)寫漢字、打好基礎(chǔ)，初步學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化精粹，形成正確的人生觀與世界觀，再由《幼學(xué)瓊林》了解古代社會(huì)，由《龍文鞭影》汲取歷史典故，逐步深入。這樣可以有效地積累傳統(tǒng)文化基本知識(shí)，培養(yǎng)文言文與詩詞閱讀語感，在潛移默化中增進(jìn)寫作技巧、文化水平。
蒙學(xué)讀物是中國古代兒童接受啟蒙教育時(shí)的讀本，中國人自古以來就重視兒童教育。我們的老師、北京大學(xué)中文系倪其心教授對(duì)傳統(tǒng)蒙學(xué)和蒙學(xué)經(jīng)典深有研究。他曾教誨我們，從漢代起，適應(yīng)普及教育的需要，民間出現(xiàn)并流行著的通俗文化識(shí)字課本如《倉頡篇》《急就章》之類，用七言韻語編輯社會(huì)生活百科知識(shí)，易記易通，利于傳播。歷代相沿發(fā)展，逐漸出現(xiàn)了一批實(shí)用、簡括、穩(wěn)定、適宜的兒童啟蒙教學(xué)課本，積累了一些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和方法，形成了古代普及文化教育的傳統(tǒng)。在今天弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下，這批經(jīng)過歷史淘汰而流傳下來的蒙學(xué)課本有了新的用途、新的功能，即經(jīng)過精心細(xì)致的整理，加以注釋，予以今譯，分析評(píng)介，可以使其成為普及傳統(tǒng)文化知識(shí)的讀物，古為今用，推陳出新。
在老師的鼓勵(lì)和支持下，我們選擇經(jīng)典蒙學(xué)著作《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《幼學(xué)瓊林》及《龍文鞭影》進(jìn)行標(biāo)點(diǎn)、注釋和翻譯，不僅希望啟蒙今天的兒童等低年齡段讀者，還希望為更好地傳承中國傳統(tǒng)文化盡一份力。
《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》是中國古代以文字淺顯、流傳廣泛著稱的三種蒙學(xué)讀物，所用漢字大多為常用字，識(shí)字功能明確，同時(shí)言簡意豐，讓兒童增長見聞知識(shí)，初步明白道理。早在明代，教育家呂坤在《社學(xué)要略》中便評(píng)論說：“先讀《三字經(jīng)》，以習(xí)見聞；《百家姓》，以便日用；《千字文》，亦有義理�！比N書各有所長，常常配合使用，相輔相成，為初步學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化奠定基礎(chǔ)。
《三字經(jīng)》的作者尚存爭(zhēng)論，一般認(rèn)為是南宋的王應(yīng)麟，后世又有所增補(bǔ)。它是從最簡單的“人”字教起的識(shí)字課本，但全文又從人性本善，論及五行自然、倫理道德、經(jīng)典子書、歷史興亡、名人榜樣，三字一句，朗朗上口，起到對(duì)兒童的人生觀、世界觀初步教育的作用。
《百家姓》是一種姓氏文化的識(shí)字教材，編于宋朝，因宋朝皇帝姓趙，故以“趙”姓起首，但著者已不可考。《百家姓》全文收錄四百四十個(gè)姓氏，可以教會(huì)兒童辨識(shí)姓氏，使其具備日常社交能力；在給姓氏加上背景注釋后，可以了解每個(gè)姓氏的起源和著名人物。
《千字文》是今存較早的完整的蒙學(xué)教材，編撰者是南朝梁的周興嗣。此書原是貴族子弟的習(xí)字法帖，內(nèi)容則包含廣泛，大體敘述了古代中國人對(duì)自然、社會(huì)、文化的整體認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者應(yīng)遵循的倫理道德和應(yīng)具有的品行修養(yǎng)�！肚ё治摹酚靡磺�(gè)不重復(fù)的字編成四字韻文，每句又意義完整、構(gòu)思巧妙，所以清代大學(xué)者顧炎武稱贊它“不獨(dú)以文傳，而又以其巧傳”。
相較于《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》，《幼學(xué)瓊林》和《龍文鞭影》的篇幅增多，知識(shí)趨雜。兒童在認(rèn)識(shí)一定漢字的基礎(chǔ)上，需要積累各方面的常用知識(shí)和寫作技巧，此時(shí)閱讀《幼學(xué)瓊林》和《龍文鞭影》，可以為之后的精進(jìn)奠定基礎(chǔ)。
《幼學(xué)瓊林》最初叫《幼學(xué)須知》，又有《成語考》《故事尋源》等名稱，明末程登吉編撰，清代鄒圣脈進(jìn)行增補(bǔ)。其內(nèi)容涉及天文地理、社會(huì)風(fēng)俗、典章制度、藝術(shù)文化、花木鳥獸、名物技藝等多方面，涵括了古代社會(huì)的常用詞匯和基本知識(shí)，大致相當(dāng)于古代知識(shí)百科。全書分為四卷，按類編排，每一類別中，首先闡述概念，進(jìn)而介紹相關(guān)的常識(shí)、常用詞匯，最后講述有關(guān)的歷史故事，其內(nèi)容之廣博、知識(shí)之全面、故事之有趣，非常符合兒童和青少年的認(rèn)知特點(diǎn)。在文體方面，《幼學(xué)瓊林》的句子字?jǐn)?shù)長短不等，都是對(duì)偶的，這在古時(shí)候是為學(xué)習(xí)寫作文章提供的基礎(chǔ)訓(xùn)練，在今天則可供品味古文的雕琢對(duì)稱之美。
《龍文鞭影》是一部以文史典故為主要內(nèi)容的蒙學(xué)讀本。其雛形《蒙養(yǎng)故事》由明代蕭良有編成，明末清初楊臣諍將其補(bǔ)充訂正為《龍文鞭影》，至清代劉有廉又為之刪改增益。書名的寓意指“龍文，良馬也，見鞭影則疾馳，不俟驅(qū)策而后騰驤也”，意為兒童讀后，自己就知道上進(jìn)。其突出特點(diǎn)是典故數(shù)量多、覆蓋面廣。全書收錄了自上古時(shí)期到唐宋元明的上千個(gè)歷史故事，種類齊全，不局限于傳統(tǒng)道德教育和知識(shí)教育，其中文史典故占比較大，注重故事性、趣味性、文學(xué)性，在文體上則四字一句，按平水韻編排，對(duì)詩歌寫作進(jìn)行啟蒙。閱讀此書，可以了解歷史知識(shí)，積累文學(xué)素材，提高寫作水平。
進(jìn)階學(xué)習(xí)是古代啟蒙教育行之有效的經(jīng)驗(yàn)，也是今天優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的可靠路徑。包括兒童在內(nèi)的傳統(tǒng)文化初學(xué)者，由《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》識(shí)寫漢字、打好基礎(chǔ)，由《幼學(xué)瓊林》了解古代社會(huì)，由《龍文鞭影》汲取歷史典故，逐步深入，可以快速有效地積累傳統(tǒng)文化基本知識(shí)，培養(yǎng)文言文與詩詞閱讀語感，在潛移默化中增進(jìn)寫作技巧、文化水平。
蒙學(xué)教育需要經(jīng)典的教材，也離不開優(yōu)秀的教法。古代的兒童教育者根據(jù)當(dāng)時(shí)的學(xué)生和教材情況，總結(jié)出很多教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和方法，對(duì)今天引導(dǎo)兒童和青少年學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)仍有作用。為此我們還選譯了清人石天基的《訓(xùn)蒙輯要》和王筠的《教童子法》兩種蒙學(xué)教法專著，以供參考。
啟蒙書首先是識(shí)字書，講究簡單易學(xué)，像《三字經(jīng)》《百家姓》和《千字文》的本文，長的一千多字，短的只有幾百字，在古代，書中的字義主要依靠塾師講解。自清代以來，這些蒙學(xué)教材也出現(xiàn)帶注釋的版本，而加上注釋，它們更適合作為傳統(tǒng)文化的普及讀物來閱讀。我們對(duì)這幾部書，就選取或參考古人的注本及近人相關(guān)研究，根據(jù)每部書的不同特點(diǎn)，運(yùn)用不同的整理方法，做了翻譯和注釋，總的思路是不做煩瑣考證，而是以這幾本書為依托，古今文本對(duì)照，以簡明扼要的現(xiàn)代釋讀介紹古代文化知識(shí)。
本系列讀物曾于三十年前出版，后浪出版公司認(rèn)為這套書對(duì)于今天的讀者仍有價(jià)值，提議再版�？紤]到讀者閱讀習(xí)慣與需求的變化，在后浪同仁的支持下，本次新版做了相應(yīng)的修訂，完善了注釋、解說，版式上也進(jìn)行了必要的調(diào)整、規(guī)范和升級(jí)。
倪其心老師曾告誡我們，蒙學(xué)讀本不同于文學(xué)著作，其實(shí)質(zhì)為抽象的文字、成語詞條的聯(lián)綴。蒙學(xué)讀本能否成為可讀的讀物，很大程度上取決于整理者的知識(shí)水平和表達(dá)能力。如今再版，我們銘記師訓(xùn)，盡量使譯文、注釋忠于原文，保證知識(shí)的準(zhǔn)確性、語言符合現(xiàn)代表達(dá)和語法規(guī)范，力求深入淺出，生動(dòng)有趣，特別注意辨別傳統(tǒng)文化的良莠，必要時(shí)加以正確的引導(dǎo)，讓讀者獲得健康有益的閱讀體驗(yàn)。希望讀者對(duì)書中可能出現(xiàn)的錯(cuò)誤不吝指正。
譯注者
凡例
一、《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》的正文以清同治六年（1867）三益堂刻《徐氏三種》本為底本，并參校通行本�！队�(xùn)蒙輯要》《教童子法》俱以清末刻本為底本。
二、在《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》的譯文解說前加入帶拼音的完整全文，以便讀者誦記。
三、為了方便讀者閱讀領(lǐng)會(huì)，本書正文分條列示，正文后附“譯文”和“解說”兩部分，是為“全譯解說本”。
四、“譯文”部分系以白話文翻譯本書正文�！敖庹f”部分，大體是對(duì)正文中出現(xiàn)的疑難字詞，以及歷史背景、典故、地理、職官等進(jìn)行詮釋，必要時(shí)并對(duì)正文大意略作疏通。相同條目原則上只注一次，但有時(shí)個(gè)別條目相隔較遠(yuǎn)，含義各有側(cè)重，則互見或另注。為醒目起見，各條“解說”前以◎標(biāo)識(shí)。
五、本書譯文及解說部分，曾參閱各種古注或近人研究、考證書籍或文章，為免煩瑣，不再一一著錄，非敢掠美，統(tǒng)致敬意。
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