社會(huì)性別視角下的全球環(huán)境問題研究
定 價(jià)：68 元
- 作者：金莉 ，等 著
- 出版時(shí)間：2011/12/1
- ISBN：9787516103494
- 出 版 社：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
- 中圖法分類：X21
- 頁(yè)碼：442
- 紙張：膠版紙
- 版次：1
- 開本：16開
全球化的現(xiàn)實(shí)讓人們不得不從全球的、整體的、多元的、戰(zhàn)略的、前瞻的角度重新審視和思考人類已有的有關(guān)社會(huì)發(fā)展知識(shí)和理論，這也是對(duì)人類智慧和能力的考驗(yàn)與挑戰(zhàn)。當(dāng)世界各國(guó)的首腦和各政治集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)人頻頻聚集共商人類前途命運(yùn)和大國(guó)政治責(zé)任的時(shí)候，北京外國(guó)語大學(xué)社會(huì)性別與全球問題研究中心的研究者們，卻用她／他們默默的創(chuàng)造性的研究和獨(dú)特的放眼全球的視野，詮釋著她／他們對(duì)人類發(fā)展模式和全球問題的新的思考。
她／他們用自己獨(dú)特的分析視角，重新詮釋著“國(guó)際政治”和“全球問題”的概念和理論體系，把環(huán)境問題納入了“國(guó)際政治”這個(gè)久遠(yuǎn)的專業(yè)領(lǐng)域，拓展了人們對(duì)傳統(tǒng)的“國(guó)際政治”的認(rèn)識(shí)。讓我們簡(jiǎn)要回顧一下20世紀(jì)90年代以來聯(lián)合國(guó)召開的人類發(fā)展的一系列重大會(huì)議，或許可以從中發(fā)現(xiàn)她／他們獨(dú)特的理解國(guó)際事務(wù)的歷史脈絡(luò)和知識(shí)背景。
金莉，山東大學(xué)學(xué)士，北京外國(guó)語大學(xué)碩士，美國(guó)德克薩斯州基督教大學(xué)博士�，F(xiàn)為北京外國(guó)語大學(xué)教授、博導(dǎo)，兼任國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)外語學(xué)科評(píng)議組成員、全國(guó)美國(guó)文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。主要研究方向?yàn)槊绹?guó)女性文學(xué)。主要著作有《文學(xué)女性與女性文學(xué)：19世紀(jì)美國(guó)女性小說家及作品》、《20世紀(jì)美國(guó)女性小說研究》（合著）等，并發(fā)表美國(guó)文學(xué)和美國(guó)研究論文多篇。
李英桃，1967年生，內(nèi)蒙古呼和浩特人，法學(xué)博士（北京大學(xué)），現(xiàn)為北京外國(guó)語大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。主要研究方向：社會(huì)性別與國(guó)際關(guān)系，講授國(guó)際關(guān)系史、女性主義與國(guó)際關(guān)系、國(guó)際關(guān)系經(jīng)典原著選讀等課程。著有：《社會(huì)性別視角下的國(guó)際政治》（專著，2003）、《女性主義國(guó)際關(guān)系學(xué)》（主編，2006）等。
序
第一章 社會(huì)性別視角下的全球環(huán)境問題研究：理論篇
第一節(jié) 社會(huì)性別與全球環(huán)境問題
第二節(jié) 環(huán)境主題進(jìn)入女性主義研究視野
第三節(jié) 生態(tài)女性主義的哲學(xué)基礎(chǔ)：徹底的非二元論
第四節(jié) 生態(tài)女性主義的文化批判
第五節(jié) 生態(tài)女性主義的社會(huì)批判
小結(jié)
第二章 社會(huì)性別視角下的全球環(huán)境問題研究：法規(guī)篇
第一節(jié) 社會(huì)性別與國(guó)際法、人權(quán)、環(huán)境
第二節(jié) 一般國(guó)際法下社會(huì)性別與環(huán)境人權(quán)
第三節(jié) 區(qū)域國(guó)際法下的性別與環(huán)境問題
小結(jié)
第三章 社會(huì)性別視角下的全球環(huán)境問題研究：美國(guó)篇
第一節(jié) 歷史回顧：工業(yè)社會(huì)的發(fā)展與環(huán)境惡化
第二節(jié) 美國(guó)環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的興起與發(fā)展
第三節(jié) 美國(guó)女性在環(huán)保運(yùn)動(dòng)中的參與和角色
第四節(jié) 社會(huì)性別與環(huán)境問題的理論考察
小結(jié)
第四章 社會(huì)性別視角下的全球環(huán)境問題研究：俄羅斯篇
第一節(jié) 俄羅斯生態(tài)環(huán)境的歷史與現(xiàn)狀
第二節(jié) 俄羅斯婦女組織及婦女環(huán)保運(yùn)動(dòng)
第三節(jié) 當(dāng)代俄羅斯的環(huán)保立法
第四節(jié) 俄羅斯的生態(tài)文學(xué)及其社會(huì)性別分析
小結(jié)
第五章 社會(huì)性別視角下的全球環(huán)境問題研究：日本篇
第一節(jié) 日本的環(huán)境問題及其特點(diǎn)
第二節(jié) 社會(huì)性別與日本的環(huán)境問題
第三節(jié) 日本環(huán)保運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與女性
第四節(jié) 日本的社區(qū)環(huán)保與社會(huì)性別
小結(jié)
第六章 社會(huì)性別視角下的全球環(huán)境問題研究：歐洲篇
第一節(jié) 歐洲環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展
第二節(jié) 生態(tài)女性主義在歐洲：理論與行動(dòng)
第三節(jié) 歐洲綠色政治中的社會(huì)性別主流化
小結(jié)
第七章 社會(huì)性別視角下的全球環(huán)境問題研究：南亞、東南亞篇
第一節(jié) 南亞、東南亞地區(qū)婦女面臨的環(huán)境問題
第二節(jié) 環(huán)境問題的演變
第三節(jié) 環(huán)境問題中的社會(huì)性別關(guān)系
第四節(jié) 在環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)中推進(jìn)社會(huì)性別平等
小結(jié)
第八章 社會(huì)性別視角下的全球環(huán)境問題研究：非洲篇
第一節(jié) 非洲環(huán)境問題概述
第二節(jié) 非洲情境下的婦女與環(huán)境危機(jī)
第三節(jié) 非洲環(huán)境治理與婦女參與
小結(jié)
第九章 社會(huì)性別視角下的全球環(huán)境問題研究：中國(guó)篇
第一節(jié) 中國(guó)式環(huán)境危機(jī)
第二節(jié) 中國(guó)婦女與中國(guó)式環(huán)境危機(jī)
第三節(jié) 社會(huì)性別與中國(guó)環(huán)境政策
第四節(jié) 中國(guó)婦女與中國(guó)環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)
小結(jié)
結(jié)論
一 社會(huì)性別問題的“全局性”
二 社會(huì)性別與全球生態(tài)環(huán)境研究的“綜合性”
三 實(shí)現(xiàn)性別平等與生態(tài)環(huán)境，保護(hù)“雙重主流化”
四 小結(jié)
附錄一 消除對(duì)婦女一切形式歧視公約
附錄二 二十一世紀(jì)議程
附錄三 中國(guó)婦女環(huán)境宣言（草案）
附錄四 第四次世界婦女大會(huì)《行動(dòng)綱領(lǐng)》
附錄五 聯(lián)合國(guó)經(jīng)濟(jì)及社會(huì)理事會(huì)關(guān)于性別主流化的商定結(jié)論
附錄六 聯(lián)合國(guó)千年發(fā)展目標(biāo)
附錄七 將性別意識(shí)納入減災(zāi)全球行動(dòng)北京倡議
后記
一 擺脫本質(zhì)主義的困境
女性主義從第二次浪潮以后就一直沒有擺脫本質(zhì)主義（essentialism）的困擾。一方面，女性主義的基本宗旨是婦女的解放與平等，呼吁在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等各個(gè)層面上承認(rèn)婦女的平等地位；另一方面，第二次女性主義浪潮中的文化激進(jìn)派又強(qiáng)調(diào)建立在女性特質(zhì)基礎(chǔ)上婦女解放的文化內(nèi)涵，這就要求在考慮婦女平等地位的時(shí)候不能抹去女性的優(yōu)點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。由于女性特質(zhì)往往從女性生理及自然傾向上來定義，那些優(yōu)點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)就被理解成為女性先天的、普遍的本質(zhì)。這就是女性主義理論中所謂的本質(zhì)主義傾向。從理論上說，本質(zhì)主義的困境在于女性解放及平等要求的社會(huì)同質(zhì)性和女性本質(zhì)的自然特質(zhì)性之間的沖突；從實(shí)踐上說，本質(zhì)主義較難形成目標(biāo)明確、策略有效的女性解放行動(dòng)。因此，女性主義思潮中的本質(zhì)主義一直受到包括來自女性主義內(nèi)部的質(zhì)疑。
嚴(yán)格地說，生態(tài)女性主義學(xué)者中并沒有人真正主張本質(zhì)主義。換句話說，沒有人真正認(rèn)為女性特質(zhì)是由女性的自然生理決定的。不過，由于歷史和文化的影響，有些特質(zhì)（如關(guān)愛生命、自然、和平、看重感性、聯(lián)系等）與女性緊密聯(lián)系在一起，成為“女性特質(zhì)”，并受到主流價(jià)值的排斥。在這種基本判斷下，有些生態(tài)女性主義學(xué)者，特別是側(cè)重文化批判的生態(tài)女性主義學(xué)者便提出了這樣的看法，認(rèn)為女性并非天然地具有自然關(guān)愛的傾向，而是歷史地具有親近自然的情結(jié)的。生態(tài)女性主義的前輩人物蘇珊·格里芬就說：“無論在傳統(tǒng)還是相反的意義上，我都不贊同女人與自然的關(guān)系比男人與自然的關(guān)系更密切的觀點(diǎn)�！欢谖铱磥恚坪醴浅Ｓ锌赡艿牡故牵环N性別也許會(huì)比另一種性別更能意識(shí)到自己是自然的一個(gè)組成部分。”于是，從主流價(jià)值之外的傳統(tǒng)中發(fā)掘女性特質(zhì)，重申和發(fā)揚(yáng)她們的智慧，重建一個(gè)新的、以女性特質(zhì)為基礎(chǔ)的意識(shí)形態(tài)價(jià)值體系，就成為側(cè)重文化批判的生態(tài)女性主義者的目標(biāo)。
或許是由于對(duì)女性特質(zhì)的強(qiáng)調(diào)，抑或是由于生態(tài)女性主義在女權(quán)運(yùn)動(dòng)第二次浪潮中與文化激進(jìn)派之間的傳承關(guān)系，總之，人們常常認(rèn)為生態(tài)女性主義的文化批判也具有本質(zhì)主義傾向，進(jìn)而輕視生態(tài)女性主義的作用。
……
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