或者逆向來(lái)說(shuō)，對(duì)世界的信息化解釋也包括對(duì)思維認(rèn)識(shí)過(guò)程的信息化解釋，由此形成關(guān)于認(rèn)識(shí)的本質(zhì)、過(guò)程和機(jī)制的信息論說(shuō)明。較之以前的那些說(shuō)明方式，如心腦同一的說(shuō)明、心靈論的說(shuō)明等等，在信息論的說(shuō)明方式出現(xiàn)后，又給認(rèn)識(shí)論圖景增加了新的色彩。一般地說(shuō)，沒(méi)有信息就沒(méi)有認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)可視為一種信息的攝取、加工和表達(dá)活動(dòng)，以信息為核心概念幾乎可以說(shuō)明認(rèn)識(shí)的全部過(guò)程乃至全部機(jī)制，由此而形成了所謂的“信息認(rèn)識(shí)論”。信息認(rèn)識(shí)論的思路還可以繼續(xù)延伸，在視人的思想就是一種信息形態(tài)、人的思維活動(dòng)就是一種信息加工活動(dòng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步認(rèn)為認(rèn)識(shí)的全部因素和機(jī)制都只能用信息的術(shù)語(yǔ)加以解釋和說(shuō)明，都只能歸結(jié)為一種信息運(yùn)動(dòng)，此時(shí)就從信息認(rèn)識(shí)論過(guò)渡到了認(rèn)識(shí)論信息主義。
    認(rèn)知主義的信息加工理論就是一種典型的認(rèn)識(shí)論信息主義。
    從歷史根源來(lái)看，認(rèn)知主義和信息論、計(jì)算機(jī)科學(xué)的發(fā)展有很大的關(guān)系，它認(rèn)為人的信息加工過(guò)程，類似于計(jì)算機(jī)的處理方式。認(rèn)為認(rèn)知理論必須是符號(hào)水平上的分析，它將人腦與計(jì)算機(jī)進(jìn)行類比，把人腦看成是類似于計(jì)算機(jī)的信息加工系統(tǒng)，把人的認(rèn)知過(guò)程看成是系列的物理符號(hào)的運(yùn)算過(guò)程，用符號(hào)表征對(duì)象世界，在認(rèn)知活動(dòng)中，符號(hào)依據(jù)一定的規(guī)則得到儲(chǔ)存、提取和變換。這一研究范式建立起了完善的研究手段、概念體系和應(yīng)用技術(shù)。在20世紀(jì)70年代，這一研究范式被當(dāng)成了認(rèn)知科學(xué)本身。從認(rèn)知加工的結(jié)構(gòu)來(lái)看，認(rèn)知主義認(rèn)為整個(gè)系統(tǒng)是由若干個(gè)模塊組成，各模塊之間有一定的層次結(jié)構(gòu)，信息是在一個(gè)類似于計(jì)算機(jī)中的中央控制器的子系統(tǒng)的控制下，在各模塊之間流動(dòng)，并被系列加工。
    ……