王羲之（303-361年），字逸少，魏晉時(shí)期瑯訝臨沂（今山東省臨沂市）人。憑借門(mén)蔭入仕，累遷右軍將軍，人稱(chēng)“王右軍”，是東晉中期玄學(xué)名士，在中國(guó)書(shū)法史上享負(fù)盛名，被后世尊為“書(shū)圣”。
　　王羲之的書(shū)法，大多率意而成，內(nèi)容多為親友問(wèn)訊等日�，嵤�。南梁蕭衍在《古今書(shū)人優(yōu)劣評(píng)》中論及：“王羲之書(shū)，字勢(shì)雄逸，如龍?zhí)�天門(mén)，虎臥鳳闞，故歷代寶之，永以為訓(xùn)。”這是中肯的評(píng)價(jià)。王羲之的書(shū)法多點(diǎn)開(kāi)花，在行書(shū)、楷書(shū)以及草書(shū)等領(lǐng)域，均有里程碑意義的建樹(shù)與影響。
　　魏晉時(shí)期，書(shū)法與其他文藝門(mén)類(lèi)一樣，開(kāi)始走向“自覺(jué)”，即自覺(jué)地追求形式上的完善與美感，追求藝術(shù)性。王羲之的行書(shū)正是“求美”的集大成。永和九年，王羲之在會(huì)稽蘭亭舉辦雅集，一幅《蘭亭序》名動(dòng)天下，永垂青史。行書(shū)是寫(xiě)情達(dá)意的書(shū)體，很能顯示書(shū)寫(xiě)者的人格、藝趣，是“初非用意，而逸筆余興，淋漓揮灑”而致“百態(tài)橫生，使人驟見(jiàn)驚絕”，“以為奇玩而想見(jiàn)其人”的書(shū)法樣式。這就不難理解，人們?cè)隗@異、激賞《蘭亭序》之余，往往遐思紛紛，對(duì)王羲之其人產(chǎn)生好奇與想象。
　　除了行書(shū)，王羲之對(duì)楷書(shū)的貢獻(xiàn)也是不可磨滅的，經(jīng)其一變，楷書(shū)盡脫隸書(shū)遺意，完全“楷化”。如此，楷書(shū)便從漢代草創(chuàng)，經(jīng)鐘繇變革，到王羲之時(shí)終于確定了典型風(fēng)貌。此后，王氏楷書(shū)又分兩脈流傳，一是初唐歐、虞、褚、薛四家一脈，一是顏真卿一脈。王羲之是楷書(shū)范式的源頭，他的楷書(shū)深受喜愛(ài)，不論是《樂(lè)毅論》的“情多怫郁”，還是《東方朔畫(huà)像贊》的“意涉瑰奇”，抑或是《黃庭經(jīng)》的“怡懌虛無(wú)”都堪稱(chēng)經(jīng)典。
　　草書(shū)方面，王羲之突破篆隸和章草直線(xiàn)式的布局，以通篇的飛動(dòng)之態(tài)，開(kāi)辟了一方新天地。這一創(chuàng)舉影響深遠(yuǎn)，催生了草書(shū)的“縱逸”一路，如王獻(xiàn)之的“一筆書(shū)”，唐代張旭、懷素的狂草，以及明代狂草。除此之外，王氏草書(shū)的“平正”“欹側(cè)”又分別發(fā)展出以智遠(yuǎn)、虞世南、褚遂良、蔡襄、趙孟頫、文徵明、董其昌為代表的平和秀逸一路，以及以李世民、歐陽(yáng)詢(xún)、李邕、顏真卿、楊凝式、米芾、王鐸為代表的欹側(cè)跌宕一路�！冻踉绿�》《寒切帖》，以及以《遠(yuǎn)宦帖》《游目帖》為重點(diǎn)法帖的《十七帖》是王羲之的草書(shū)代表作，從中人們可以一一領(lǐng)略草書(shū)的不同面貌。
　　王羲之藝?yán)砑嫔�，曾作《�?shū)論》一篇，當(dāng)中可見(jiàn)其對(duì)書(shū)法的領(lǐng)悟與理解，對(duì)后世助益頗多。在中國(guó)書(shū)法史上，王羲之的意義是難以盡述的。遺憾的是，普遍認(rèn)為，王羲之書(shū)法已無(wú)真跡存世。歷代刻本自不待言，幸存的墨跡善本也均為摹本。雖則如此，這些摹本亦有不可估量的藝術(shù)價(jià)值。
　　本書(shū)以收錄代表作品為原則，內(nèi)容涵蓋行書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)三大部分，精選版本，分類(lèi)明晰，排次有序，墨跡、刻本標(biāo)示對(duì)照，重要作品無(wú)一遺漏。本書(shū)法集采用彩色印刷的形式，為廣大書(shū)法愛(ài)好者研究、臨摹、欣賞名碑名帖提供了一個(gè)較為清楚的范本。另外，為了便于書(shū)法學(xué)習(xí)和鑒賞，本書(shū)法集在原碑、原帖旁附繁體字注解，字形、點(diǎn)畫(huà)、章法等盡量做到保持原帖的真貌，力圖展示原書(shū)作的韻味精髓和整體風(fēng)格。個(gè)別文字的釋文、字形不一，本書(shū)則選用相對(duì)合理、流行較廣之說(shuō)。如有不周之處，望海涵。