《使命》是專論中國共產(chǎn)黨先進性的著作。作者運用歷史與辯證唯物主義，從廣闊時空和深遠歷史中引申出“先進性”的概念及評價體系。進而以歷史發(fā)展為脈絡(luò)，論證了先進性是中華民族和中華文明五千年不間斷發(fā)展的不竭動力與根本表征，是中國共產(chǎn)黨90載風(fēng)雨歷程和輝煌成就的歷史依據(jù)與本質(zhì)屬性，凸顯了中國共產(chǎn)黨先進性的確認(rèn)與保持這一主題；論證了中國共產(chǎn)黨成立后“三個三十年”三個階段光輝歷程和時代特征，為中國共產(chǎn)黨的先進性、革命的合理性和執(zhí)政的合法性，做出了符合歷史真實的有力注解；論證了中國共產(chǎn)黨的發(fā)展壯大史，就是一部強烈憂患意識支配下不斷自覺自省、嚴(yán)格自律自新的歷史，總結(jié)出中國共產(chǎn)黨先進性實踐給予人們的七點啟示；論證了中國特色社會主義理論與實踐的連貫性、繼承性、發(fā)展性，提出了更符合事物發(fā)展規(guī)律和先進性特征的真知實見；論證了新形勢下中國共產(chǎn)黨先進性實踐面臨的變化與挑戰(zhàn)，提出了切合當(dāng)前中國實際、很有理論和現(xiàn)實針對性的必須著重解決好的七個重大課題；論證了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民已經(jīng)跨入一個新階段即第四個三十年，中國特色社會主義初級階段以文化建設(shè)為中心科學(xué)發(fā)展新時期，提出了中華民族將在這一階段實現(xiàn)偉大復(fù)興的預(yù)想。
王良學(xué)，晉南稷山人，全國政協(xié)民宗委辦公室巡視員，中國政法大學(xué)兼職教授。先后就學(xué)于清華大學(xué)建筑工程系，蘭州大學(xué)法律系，中共中央黨校培訓(xùn)部，中國政法大學(xué)政治與公共管理學(xué)院。已發(fā)表作品有：《蹣跚集》，中央文獻出版社2004年12月出版；《甘棠集》，中國作家出版社2006年1月出版；《簡論現(xiàn)行生育制度的缺陷與新構(gòu)》，《法學(xué)雜志》2010年第10期等。
引論
第一章 先進性是領(lǐng)導(dǎo)之本先進性的歷史表達與辯證
第一節(jié) “上世三皇”與“三代之英”就有先進性
第二節(jié) 自秦至清的幾個鏡鑒
第三節(jié) 化內(nèi)化外理亦依然
第二章 中國共產(chǎn)黨憑先進性領(lǐng)導(dǎo)中國的歷史表現(xiàn)
第一節(jié) 先進的理論科學(xué)的方法
第二節(jié) 崇高的理想堅定的信念
第三節(jié) 偉大的綱領(lǐng)正確的道路
第四節(jié) 卓越的實踐輝煌的成就
第五節(jié) 劃時代變革歷史性飛躍
第三章 強烈的憂患意識嚴(yán)格的自律自勵
第一節(jié) 建黨初期與延安時期的反腐倡廉實踐
第二節(jié) 新中國成立初期反腐倡廉建設(shè)的特點
第三節(jié) 改革開放形勢下的反腐倡廉新探索
第四章 以政治建設(shè)為中心奠定基礎(chǔ)的十七年
第一節(jié) 歷史的鏡鑒
第二節(jié) 預(yù)言告誡動蕩
第三節(jié) 國內(nèi)政治建設(shè)和運動
第四節(jié) 山雨欲來風(fēng)滿樓
第五章 長治久安與大“演習(xí)”
第一節(jié) 大“演習(xí)”掠影
第二節(jié) 關(guān)于大“演習(xí)”的“悖論”
第三節(jié) 歷史由人民創(chuàng)造、由人民書寫
第六章 農(nóng)民與土地見證先進性
第一節(jié) 文明進化始于農(nóng)耕，千年封建系于疆土
第二節(jié) 耕者有田星火燎原，時代更替天翻地覆
第三節(jié) 日月新天土地新篇，情為民系忍辱負重
第四節(jié) 改革開放大有作為，一元復(fù)始萬象更新
第七章 中國特色社會主義政治文明比較觀
第一節(jié) 三位一體有機統(tǒng)一盡顯優(yōu)勢
第二節(jié) 人民代表大會制度民主代議制形式的偉大創(chuàng)新
第三節(jié) 一黨領(lǐng)導(dǎo)多黨合作政治協(xié)商
政黨制度與政黨關(guān)系新模式
第四節(jié) “一國兩制”史無前例
第五節(jié) 歷史及中國共產(chǎn)黨先進性實踐的啟示
第八章 先進性實踐面臨的變化、挑戰(zhàn)與問題
第一節(jié) 變化與挑戰(zhàn)
第二節(jié) 理論問題
第三節(jié) 創(chuàng)新問題
第四節(jié) 人口生育問題
第五節(jié) 教育問題
第六節(jié) 干部問題
第七節(jié) 錢的問題
第八節(jié) 執(zhí)政基礎(chǔ)問題
結(jié)語 以文化建設(shè)為中心中國特色社會主義科學(xué)發(fā)展新時期
第一節(jié) 強健精神興我中華
第二節(jié) 歷史發(fā)展的必然不經(jīng)意間已經(jīng)悄然上路
第三節(jié) 以文化建設(shè)為中心科學(xué)發(fā)展三十年藍圖勾略
第四節(jié) 仰望藍天腳踏實地成就輝煌
附錄 回銅川
后記
先進性的歷史表達與辯證 “凡事要從歷史和環(huán)境兩個方面考察才能得到真相�！狈_史冊，特別是翻閱中國歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)：同樣是人，有的成為“王者”，有的卻是“寇”，即“成者王侯敗者寇”；有的是開一代風(fēng)氣之先、領(lǐng)萬世倫常之教的圣人，有的則是“千夫所指”的罪人。同是朝代，有的八百年，如周朝；有的四百年，如漢朝；有的不到一年，就是李自成打進北京匆忙在紫禁城武英殿登基的大順朝。有的朝代，國力鼎盛、物阜民康、八方來朝，有的則積貧積弱、生靈涂炭、國破家亡。對這些歷史現(xiàn)象的考察，將有助于擴展與深化我們對先進性的認(rèn)識。
第一節(jié) “上世三皇”與“三代之英”就有先進性
“自羲農(nóng)，至黃帝，號三皇，稱上世。”即公元前2000多年前，華夏大地處在原始部落時期的伏羲氏、神農(nóng)氏、軒轅氏，為“上世三皇”。據(jù)《周易·系辭上》第八、《白虎通》卷一和《史記·五帝本紀(jì)》等史書記載，伏羲氏作氏族首領(lǐng)時：“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之紋，與地之宜，近取諸身，遠取諸物”；“結(jié)網(wǎng)罟以教佃魚，養(yǎng)犧牲以充庖廚”。神農(nóng)氏則“因天之時，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)耕”。即按天時季節(jié)教民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并進行生產(chǎn)物資的交換：“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所�！避庌@氏則是“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明”；“時播百谷草木，淳化鳥獸蟲鵝，勞動心力耳目，節(jié)用水火材物”。在“炎帝侵陵諸侯”時“諸侯咸歸軒轅”；軒轅氏“修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方”；而“諸侯咸尊軒轅為天子”�？鬃釉u價黃帝是“生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年”。以今人的眼光看這段歷史，“三皇”在正確認(rèn)識客觀世界，即對大自然的合規(guī)律的認(rèn)識，在發(fā)展生產(chǎn)、為民謀利、教化萬民方面是部落首領(lǐng)中最優(yōu)秀最杰出的代表人物，對華夏民族的融合、發(fā)展作出了巨大的貢獻，“三皇”之稱，他們是當(dāng)之無愧的。
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