（三）國內(nèi)外有關(guān)傳統(tǒng)人倫關(guān)系與鄉(xiāng)村基層政治關(guān)系的研究
    1.相關(guān)著作
    目前，國外對傳統(tǒng)人倫關(guān)系與鄉(xiāng)村基層政治運(yùn)作進(jìn)行系統(tǒng)研究的還沒有發(fā)現(xiàn)，國外學(xué)者大多從人倫的某個角度來研究，例如宗族（家族）與鄉(xiāng)村社會關(guān)系問題。這是因為“宗族是中國歷史上能夠存在時間最長、分布最普遍的社會組織，擁有的民眾之廣泛為其他任何社會組織所不能比擬。中國人的宗族關(guān)系是最主要的社會關(guān)系，宗法精神貫穿于中國古代及近代社會結(jié)構(gòu)中，是維系社會結(jié)構(gòu)的紐帶，是穩(wěn)定社會的因素”①。比較有代表性的是英國人類學(xué)家莫里斯·弗里德曼（Maurice Freedman）對宗族組織與社會的關(guān)系角度的探討和美國芝加哥大學(xué)歷史學(xué)系及東亞語言文明系杜贊奇（Prasenjit Duara）教授提出的權(quán)力的“文化網(wǎng)絡(luò)”和“國家政權(quán)內(nèi)卷化”問題。弗里德曼出版了《中國東南區(qū)的宗族組織》和《中國宗族與社會：福建和廣東》，書中從分析鄉(xiāng)村社會的宗族人手考察中國鄉(xiāng)村社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)規(guī)則，形成了較有影響力的弗里德曼宗族研究模式，這一模式是從鄉(xiāng)村社會、社會分化與國家一宗族關(guān)系視角研究中國宗族社會。杜贊奇提出的“權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)”包括了由鄉(xiāng)村社會中多種組織體系以及塑造權(quán)力運(yùn)作的各種規(guī)范構(gòu)成，它包括在宗族、市場等方面形成的等級組織或巢狀組織類型，還包括非正式的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，如血緣關(guān)系等，并將這種對文化及合法性的分析置于權(quán)力賴以生存的組織為基礎(chǔ)。但是，杜贊奇對20世紀(jì)30年代的華北農(nóng)村分析結(jié)論及概念并不適合當(dāng)代中國農(nóng)村政治的分析，如果不加分析批判地套用一些概念于當(dāng)代中國農(nóng)村政治關(guān)系的分析也是膚淺的。美國學(xué)者詹姆斯.R.湯森（James R. Townsend）、沃馬克（Brantly Womack）的《中國政治》，書中敘述和討論了當(dāng)代中國政治的各個方面，包括基本構(gòu)架、政治文化背景、意識形態(tài)及其變革、政府運(yùn)作和管理方式等，其中也涉及了傳統(tǒng)人倫關(guān)系與中國政治的關(guān)系問題。
    中國傳統(tǒng)社會是倫理政治型的，“從表面上看，只有君臣的關(guān)系是有關(guān)政治的，而父子、夫婦關(guān)系則是有關(guān)家族的。但中國綱常教義的真正精神，卻正好在于它們之間的政治聯(lián)系”。①國內(nèi)學(xué)者比較早的探討倫理與鄉(xiāng)村政治的關(guān)系的是梁漱溟，其代表性論著有《中國文化要義》和《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》，他認(rèn)為中國是一個倫理本位的社會，并以此為出發(fā)點(diǎn)對中國鄉(xiāng)村政治發(fā)展進(jìn)行探討，論述了倫理與政治的關(guān)系�！按迓浼易逦幕瘶�(gòu)成中國社會生活的一個重要方面，是理解中國社會必不可少的視角。分析村落家族文化，不僅對認(rèn)識中國社會的過去和現(xiàn)在，而且對認(rèn)識中國社會的未來發(fā)展，都是不可或缺的”。②家族“作為一種先賦性的和所屬性的實(shí)體群體，農(nóng)民生活場景的很大部分都在家族之中展開，農(nóng)民生命意義的很大部分也都與家族相關(guān)聯(lián)”。③國內(nèi)比較早的從文化人類學(xué)視角研究這一問題的有：1948年林耀華出版了以福建玉田縣黃村調(diào)查為基礎(chǔ)的《金翼：中國家族制度的社會學(xué)研究》，該書以小說式體裁展示了生活在閩江中游的一個名為黃村的村莊中兩個家族不同的命運(yùn)，分析了19世紀(jì)末到20世紀(jì)30年代的地方農(nóng)業(yè)、商業(yè)、地方政治、法律、民俗、信仰、宗族等日常社會生活，討論了一個村落中人與文化的關(guān)系。林耀華的《義序的宗族研究》和《金翼》等著作，從中國鄉(xiāng)村的宗族組織和人際關(guān)系的視野分析了族權(quán)與紳權(quán)形成的背景和表現(xiàn)形式。2000午出版的莊孔韶的《銀翅--中國的地方社會與文化變遷》，全書融人類學(xué)隨筆、民族志、訪談、史料與田野分析、實(shí)證與直覺觀察于一爐，所提供的寫作系統(tǒng)與方法論，旨在闡明中西文化撰述的同一性與差異。《銀翅》與《金翼》一起成為人們理解鄉(xiāng)村政治權(quán)力結(jié)構(gòu)與特性的基本文獻(xiàn)。趙文詞（Richard Mads-en）撰寫的《一個中國村落的道德和權(quán)力》（1984年），對廣東陳村的社會權(quán)力結(jié)構(gòu)和干部權(quán)力的道德基礎(chǔ)進(jìn)行了深入分析。其中較為詳細(xì)的闡述人倫問題與鄉(xiāng)村社會關(guān)系的是費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國》，作者用通俗、簡潔的語言對中國基層社會的主要特征進(jìn)行了理論上的概述和分析，較為全面地展現(xiàn)了中國基層社會面貌。
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