在西方，客觀性不僅是一種報(bào)道規(guī)則，還是一種職業(yè)理想。在中國(guó)民族報(bào)業(yè)發(fā)展的高潮時(shí)期，隨著報(bào)業(yè)發(fā)展條件的完備以及報(bào)業(yè)實(shí)踐的發(fā)展，客觀性思想在早期的報(bào)人思想中以及報(bào)業(yè)實(shí)踐中都有所體現(xiàn)。
筆者希望能夠抓住客觀性理念的變遷過(guò)程，將當(dāng)時(shí)的報(bào)業(yè)融入社會(huì)體系之中，對(duì)客觀性思想的早期發(fā)展進(jìn)行研究。本書主要著眼于兩點(diǎn)：
，對(duì)客觀性在早期報(bào)業(yè)中的發(fā)展軌跡進(jìn)行探尋，并對(duì)其在不同階段所表現(xiàn)出的特點(diǎn)進(jìn)行思考。之前的研究者對(duì)這一問(wèn)題的系統(tǒng)關(guān)注很少。
第二，客觀性思想具體到不同的報(bào)人、報(bào)刊，表現(xiàn)有所不同，卻都是零散的、不系統(tǒng)的，甚至在表述上也未必用客觀性的說(shuō)法，本書對(duì)這些零散的、隱藏的思想進(jìn)行了挖掘。
本書首先簡(jiǎn)要介紹了報(bào)業(yè)發(fā)展早期的傳媒生態(tài)，對(duì)我國(guó)近代報(bào)業(yè)發(fā)展的早期條件進(jìn)行了介紹。在宏觀方面，主要條件有： 政治上，封建制度解體，政治民主化初步發(fā)展；經(jīng)濟(jì)上，中國(guó)民族資本主義獲得了短暫的繁榮；社會(huì)上，以家庭為核心的人際關(guān)系瓦解，人際關(guān)系開(kāi)放化；文化上，新文化運(yùn)動(dòng)等，使人們思想得到解放。在微觀方面，科技發(fā)展，印刷、交通、電報(bào)等技術(shù)興起，新的媒介技術(shù)營(yíng)造出新的制度環(huán)境；社會(huì)多變動(dòng)，信息需求大。
在接下來(lái)的內(nèi)容中，本書描述了早期報(bào)人思想中的客觀性因素，對(duì)早期辦報(bào)較為活躍且著名的報(bào)人梁?jiǎn)⒊�、汪康年、黃遠(yuǎn)生等人的辦報(bào)思想中的客觀性因素進(jìn)行了挖掘，并對(duì)這些客觀性因素的特點(diǎn)進(jìn)行了系統(tǒng)的歸納與梳理。隨著早期的報(bào)業(yè)實(shí)踐的發(fā)展，客觀性逐漸為學(xué)界所關(guān)注，理論界對(duì)此進(jìn)行了一些學(xué)理上的研究，使客觀性無(wú)論在實(shí)踐上還是理論上都達(dá)到了一個(gè)新的發(fā)展高度。與此同時(shí)，民營(yíng)商業(yè)報(bào)刊諸如《申報(bào)》《大公報(bào)》的發(fā)展可以說(shuō)是中國(guó)民營(yíng)商業(yè)報(bào)刊事業(yè)發(fā)展的高潮，在實(shí)踐中對(duì)于客觀性諸多原則的踐行也達(dá)到了一定的高度。然而，由于早期客觀性思想本身存在的一些缺點(diǎn)和不足，同時(shí)局限于所處的特定歷史時(shí)期，早期的客觀性觀念終走向了終結(jié)。
總之，客觀性作為一種報(bào)業(yè)準(zhǔn)則，產(chǎn)生于特定的報(bào)業(yè)環(huán)境之中，并且在不同的報(bào)業(yè)環(huán)境下，客觀性也會(huì)有著不同的特點(diǎn)。然而，由于新聞與政治的交合，以及報(bào)人自身價(jià)值觀、知識(shí)結(jié)構(gòu)等原因，客觀性在很大程度上是作為一種職業(yè)理想而存在的。
這部小書是本人2016年主持的*人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目民國(guó)報(bào)刊的客觀性觀念研究（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)： 16YJC860016，現(xiàn)已經(jīng)結(jié)項(xiàng)）延伸的學(xué)術(shù)成果。在當(dāng)時(shí)的研究中，筆者搜集了大量的文獻(xiàn)，但出于篇幅和寫作等各方面考慮，有些文獻(xiàn)未使用或議題論述得不夠充分，時(shí)常感覺(jué)略有遺憾；而隨著近些年筆者新挖掘材料和研究的積累，腦海中對(duì)該問(wèn)題的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越清晰。因此，出版這本書的想法也愈發(fā)強(qiáng)烈。感謝上海政法學(xué)院和上海交通大學(xué)出版社為本書出版提供的大力支持，讓我的想法得以實(shí)現(xiàn)。
是為序。
孫 健