古典政治哲學是古典哲學的重要一環(huán)，在現(xiàn)當代西方哲學不斷轉(zhuǎn)向?qū)嵺`研究、轉(zhuǎn)向生活世界之際，其重要意義更是得到凸顯，受到不同流派的西方思想家的關(guān)注；國內(nèi)學者對此有些關(guān)注，但總體仍顯單薄。近些年被引入的施特勞斯學派的古典政治哲學研究，在國內(nèi)確開啟了一股古典政治哲學研究的新潮，但過于關(guān)注單門獨派的思想，且不說它本身的理論價值，總也是學術(shù)之忌。在這些研究的基礎(chǔ)上，《修辭學、哲學與古典政治：古典政治話語的修辭學研究》的獨特之處在于，它并不想詳細地探討古典政治哲學的所有方方面面，而只是試圖從修辭學角度出發(fā)，來闡釋古典政治哲學之話語得以展開和建構(gòu)的內(nèi)在進程，以深入古典政治哲學之核心。此研究思想所以可能，是因為修辭學作為一門使用語言的技藝，本質(zhì)上涉及對語言本身的思考，而人總是在語言的具體運用當中塑造出某種理解世界及自我的話語觀念的。古典政治哲學作為對政治的哲學思考，涉及的則是對政治性話語觀念的本性的探討，與據(jù)此的對“正確的”政治性話語觀念的建構(gòu)。希臘傳統(tǒng)修辭學不只是使用語言的技藝，也是對古典城邦政治生活及其話語觀念的理論辯護與總結(jié)；而古典政治哲學盡管批判傳統(tǒng)修辭學，并在某種程度上反對古典政治生活及其話語觀念，但仍在其自身的話語觀念的建構(gòu)中包含了豐富的修辭思想，此修辭思想以語言思考為中心，繼承與發(fā)展了傳統(tǒng)修辭學的某些觀念，為古典政治哲學的話語觀念建構(gòu)提供了理論與現(xiàn)實的基礎(chǔ)。