如果你指最近對實用主義的新興趣是“新實用主義”，并且它在努力揭示美學(xué)方面的重要性，那么這對美學(xué)的確有重大的意義。實用主義不僅把審美經(jīng)驗看作處于人類生活的情境中，而且因為把人看作社會動物而意識到藝術(shù)和自然與審美經(jīng)驗之間有重要的聯(lián)系。藝術(shù)不可被孤立而局限地加以理解，而必須將其視作社會生活的一部分。當(dāng)然，這就要極大地擴充被考慮的藝術(shù)的領(lǐng)域和類型。因此，我們?yōu)樗囆g(shù)作出的評定便是，它在社會批評中占有一席之地。目前我正在寫一本有關(guān)審美和社會價值關(guān)系的新書，我相信把握這重聯(lián)系是極為重要的。
    劉悅笛 您怎么評價“環(huán)境美學(xué)”和美學(xué)原理之間的交互作用？就像您反對“審美無利害”，它是否和您環(huán)境中的“介入理論”直接相關(guān)呢？事實證明，正如我在翻譯您所主編的文集《環(huán)境與藝術(shù)：環(huán)境美學(xué)的多維視野》（Environment and the Arts：Perspectives on Environmental Aesthetics，2002）的中文譯本當(dāng)中所說的，您“對美學(xué)的基本理解同對環(huán)境美學(xué)的深入研究，其實形成了一種互動的關(guān)聯(lián)：環(huán)境美學(xué)的某種理論被‘上升’后用以突破傳統(tǒng)美學(xué)原論的局限，反過來，美學(xué)原論的某些拓展也被‘下放’到環(huán)境美學(xué)當(dāng)中�！�
    伯林特我不認(rèn)為環(huán)境美學(xué)是孤立的而區(qū)別于一般的美學(xué)。美學(xué)是關(guān)心這些問題的：鑒賞、意義、審美經(jīng)驗發(fā)生的對象和條件及標(biāo)準(zhǔn)的判斷以為它們提供種種名稱。
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