《"三言""二拍"敘事藝術(shù)研究》主要運用敘事學分析方法，研究“三言”“二拍”的敘事藝術(shù)——看其使用了怎樣的敘述語言、運用了怎樣的時間處理藝術(shù)、調(diào)動了怎樣的觀察視角，以及敘述者是怎樣或淺或深介入故事的，等等。同時，為了彌補敘事學分析自我封閉的研究局限，《"三言""二拍"敘事藝術(shù)研究》還吸取傳統(tǒng)的文學分析方法，知人論世，結(jié)合“三言”“二拍”編纂者所處的時代背景，以及編纂者的生平遭際、思想主張等，分析作品所描繪和呈現(xiàn)的那個藝術(shù)世界的豐富內(nèi)涵及其藝術(shù)特點。
羅小東，生于廣西，文學博士，研究方向為中國古代文學，現(xiàn)為北京外國語大學中文學院教授、副院長。受學校派遣，曾在日本大東文化大學、韓國誠信女子大學任客座教授。出版的學術(shù)著作有《話本小說敘事研究》、《古典文學與傳統(tǒng)文化精神》、《（金瓶梅）對小說美學的貢獻》（合著）等；在《文學評論》、《中國文化研究》、《文藝評論》等刊物發(fā)表論文40余篇。同時還與人合作，編寫了《中國文化讀本》、《世界文化精粹辭典》、《歷代抒情詩分類鑒賞集成》等教材與詞典。
序
緒論 話本小說文體的確立
一 源遠流長的說話伎藝
二 話本小說文體的確立
第一章 馮夢龍、凌瀠初的小說觀念
一 在史家影響下的一般小說觀念
二 馮夢龍的小說觀念
三 凌漾初的小說觀念
第二章 “三言”“二拍”的體制完善
一 語言、入話和篇尾詩的規(guī)范
二 頭回的完善與對主題的承載
第三章 “三言”“二拍”的藝術(shù)世界
一 神鬼幽冥下的人間世態(tài)
二 情欲禮法的相抗相諧
三 商賈形象的重估再塑
四 官僚社會的美丑善惡
第四章 “三言”“二拍”的人物描寫
一 人物肖像描寫
二 人物語言與行動描寫
三 細節(jié)與人物心理描寫
第五章 “三言”“二拍”的情節(jié)建構(gòu)
一 宋元話本情節(jié)感染力的生成基礎(chǔ)
二 “三言”“二拍”情節(jié)的生活化追求
三 “三言”“二拍”的情節(jié)結(jié)撰技巧
第六章 “三言”“二拍”的敘事時間
一 “三言”“二拍”的順敘定勢
二 “三言”“二拍”的倒敘形態(tài)
三 “三言”“二拍”的預敘形態(tài)
四 對于敘事節(jié)奏的控制
第七章 “三言”“二拍”的敘事視角
一 視角的選擇與敘事策略
二 “三言”“二拍”的全知敘事
三 “三言”“二拍”的限知敘事
第八章 “三言”“二拍”的敘述者
一 敘述者虛擬說書場景
二 敘述者講述故事的話語標志
三 敘述者對于故事的敘述方式
結(jié)語
參考文獻
附錄“三言”“二拍”作為通俗文學的特點及局限
后記
英文目錄
馮夢龍認為，小說創(chuàng)作既不是作者對生活中的人和事的實錄，也不是作者完全的憑空虛構(gòu)，更不是作者對小說素材所作的一個簡單的去偽存真的工作�！叭瞬槐赜衅涫拢虏槐佧惼淙恕�，“事真而理不贗，即事贗而理亦真”，作者在創(chuàng)作過程中，可以不受生活真實性的限制，可以根據(jù)表現(xiàn)情理和邏輯的需要，對來自現(xiàn)實生活的各種素材作出取舍，進行一番藝術(shù)的再創(chuàng)造，可以將張三身上發(fā)生的事情，嫁接于李四身上，反之亦然。這樣創(chuàng)作出來的藝術(shù)形象，雖然是生活中從來沒有發(fā)生過的，但卻由于它表現(xiàn)了真情至理，而獲得了藝術(shù)的生命，它與“事真而理不贗”的史著性實錄具有同等的價值。
從馮夢龍的這一觀點，我們可以清晰看到李贄和謝肇涮的文藝思想對他的影響。雖然馮夢龍在這里所說的“理”，無非是“不害于風化，不謬于圣賢，不戾于詩書經(jīng)史”的陳詞，但是如果結(jié)合馮夢龍在“三言”中一部分作品的具體描寫，則不難發(fā)現(xiàn)他所主張的“理”，實則已超出了傳統(tǒng)封建倫理的范疇，而具有了新的內(nèi)涵。應該說，馮夢龍為明代的小說虛構(gòu)理論增添了重要的一筆。
凌漾初（1580-1644），字玄房，號初成，亦名凌波，別號即空觀主人，烏程（今浙江吳興）人。18歲補廩膳生，55歲以優(yōu)貢授上海縣丞，后擢徐州通判，并分署房村。崇禎十七年（1644），李自成部進逼徐州，憂憤而死。凌漾初一生著述頗豐，主要小說創(chuàng)作有話本集《拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》。
凌瀠初的小說理論，主要反映在他以即空觀主人署名所寫的《拍案驚奇序》和《二刻拍案驚奇小引》兩篇文章中。另外，署名睡鄉(xiāng)居士所寫的《二刻拍案驚奇序》，由于作者是與凌瀠初關(guān)系密切的朋友，此序可以視為凌瀠初的代言，故在此放在一起討論。
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