筆者在中國書法殿堂中
，獨(dú)鐘歐陽詢書法。在研究
中國書法史和書法思想史的
過程中，深感歐陽詢的書論
及其書作中所表現(xiàn)出的南北
兼容、重法尚意的美學(xué)思想
，不僅對其書史形象的建構(gòu)
有著決定意義，而且對于研
究南北朝以后中國書學(xué)發(fā)展
史也意義深遠(yuǎn)。不僅如此，
觀照當(dāng)代書法創(chuàng)作和書論研
究的現(xiàn)狀，歐陽詢的書法實(shí)
踐及其書論思想，對于促進(jìn)
當(dāng)代書法創(chuàng)作和書法理論、
書法美學(xué)研究，也有著重要
的實(shí)踐和理論價值。
在中國歷史上，唐代是
一個輝煌燦爛的時代；在中
國書法藝術(shù)史上，唐代是一
個承前啟后的時代。有唐一
代，顏真卿是古今公認(rèn)的書
藝集大成者。馬宗霍《書林
藻鑒》中所引王文治的《論
書絕句》即謂：
曾聞碧海掣鯨魚，神力
蒼茫運(yùn)太虛。
間氣古今三鼎足，杜詩
韓筆與顏書。
李澤厚先生在《美的歷
程》中，也將顏真卿書法、
杜甫的詩歌與韓愈的文章稱
為“產(chǎn)生于盛唐、中唐之交
的藝術(shù)典范”。
但是，顏真卿之集大成
并非空中樓閣。其“所集”之
“大成”何來？“所集”之得失
何在？后世學(xué)者盡管已有所
悟，卻大多語焉不詳。唐代
楷書盡管大家輩出，但唐以
后大都認(rèn)為歐陽詢應(yīng)位列第
一，原因是受主客觀等各種
因素的影響，中唐以后的楷
書，用力或過度或不及，因
而較之歐陽詢，都皆有不及
。
有鑒于此，筆者在研究
歐陽詢書法藝術(shù)時，即將歐
陽詢的書史形象建構(gòu)、書論
思想和傳世碑帖作為研究對
象。其理由是：
其一，歐陽詢歷仕陳、
隋而進(jìn)入初唐，此時“二王”
書風(fēng)占據(jù)書壇主導(dǎo)地位，他
卻能夠以豐富的人生閱歷和
敏銳的藝術(shù)眼光，感受到隋
代所開啟的南書北漸的發(fā)展
走向，理性地認(rèn)識到并把握
住了唐代書法發(fā)展的正確方
向，不僅在理論上明確地提
出重法尚意的主張，而且將
其充分體現(xiàn)在自己的書法創(chuàng)
作實(shí)踐之中，從而建構(gòu)起自
己的書史形象。其傳世碑刻
，真實(shí)展現(xiàn)了兼容南北的藝
術(shù)追求，映現(xiàn)出他繼往開來
的書史形象。兼容南北、重
法尚意，既是對歐陽詢根植
于時代書法文化走向和基于
個人藝術(shù)實(shí)踐、藝術(shù)思想精
髓所建構(gòu)的書史形象的科學(xué)
揭示，也是對中國傳統(tǒng)文化
“中和為美”審美情趣的另一
種表述。如果說，由于顏真
卿的集大成，使得“書至于
顏魯公”時“古今之變，天下
之能事畢矣”；那么，歐陽
詢不僅以其書史形象中所確
立的唐書法度直接影響到顏
真卿，為其集大成奠定了堅(jiān)
實(shí)的基礎(chǔ)，而且使其書藝、
書論的中和之氣含蘊(yùn)了傳統(tǒng)
美學(xué)的精髓。這種先知先覺
的文化人格和藝術(shù)人格，更
是難能可貴的。
其二，中國當(dāng)代的文化
發(fā)展亦呈現(xiàn)多元狀態(tài)。就書
法藝術(shù)而言，各種書法組織
先后成立，各種展覽競相舉
辦，書法也走進(jìn)了大中小學(xué)
課堂。但是，當(dāng)前的書法創(chuàng)
作實(shí)踐和書論研究狀況卻不
容樂觀。主要表現(xiàn)為或“不
及”，即一味復(fù)古，甚至大
力推崇歷代士人書法，以至
有些書作摹仿“館閣體”，雖
功力較深卻缺乏藝術(shù)個性；
或“過”，即拋棄傳統(tǒng)，高揚(yáng)
創(chuàng)新的大旗，涂抹出一些東
倒西歪的新書體，為有識者
所不齒。面對書壇的這種“
不及”和“過”的現(xiàn)象，弘揚(yáng)
歐陽詢繼往開來的書史形象
，顯得更為必要。
其三，如果說，筆墨當(dāng)
隨時代，晉書尚韻，唐書尚
法，宋書尚意，明清書尚態(tài)
；那么，當(dāng)代書法藝術(shù)究竟
應(yīng)該崇尚什么？前人和今人
不同的“尚”，與其所處社會
的經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展和
書法藝術(shù)自身的藝術(shù)規(guī)律之
間的關(guān)系何在？當(dāng)代書法藝
術(shù)如何遵循藝術(shù)發(fā)展的外部
、內(nèi)部規(guī)律，以體現(xiàn)和形成
這種“尚”，以及應(yīng)該踐行什
么樣的美學(xué)發(fā)展風(fēng)尚？這是
當(dāng)代書法家在創(chuàng)作實(shí)踐中必
須不斷探討、書法理論家必
須深入思考的問題。于此，
借鑒歐陽詢兼容南北的書法
觀，對于進(jìn)一步開拓現(xiàn)代既
含蘊(yùn)傳統(tǒng)精華又富于時代精
神的新書風(fēng)，當(dāng)大有啟示焉
！
至當(dāng)代，書法作為一種
獨(dú)特的文化現(xiàn)象和藝術(shù)形態(tài)
，其發(fā)展并非向壁虛構(gòu)，而
是根植于中華傳統(tǒng)的文化思
想，并隨著時代政治、經(jīng)濟(jì)
、文化的發(fā)展，隨著一代一
代書法家的創(chuàng)作實(shí)踐和書論
家的理論探討，而呈現(xiàn)出新
的風(fēng)貌。
因此，本書研究歐陽詢
的書法藝術(shù)，首先從考察初
唐文化及初唐書法文化入手
，其次從歐陽詢的書學(xué)思想
和書法創(chuàng)作中所表現(xiàn)出的南
北兼容、重法尚意入手。抓
住這兩點(diǎn)，不僅有助于認(rèn)識
歐陽詢書法美學(xué)觀的獨(dú)特性
及其意義，而且能更準(zhǔn)確地
把握書法的藝術(shù)特質(zhì)和社會
價值。
作為文化大系統(tǒng)中的一
個子系統(tǒng)，書法文化以其獨(dú)
特的文化形態(tài)和文化現(xiàn)象，
與詩歌、戲曲一起在中國古
代都曾引起過長時間的社會
性癡迷。中國書法以純凈的
線條筆韻，在中國古典審美
構(gòu)架中有著舉足輕重的地位
。以位居唐楷第一的歐陽詢
作為研究的切入點(diǎn)，有助于
分析和認(rèn)識中國書法引起社
會性癡迷這一文化現(xiàn)象產(chǎn)生
的深層原因。
其四，研究歐陽詢的書
法藝術(shù)，有助于探索中國書
法藝術(shù)在當(dāng)代的發(fā)展走向。
盡管當(dāng)代社會正處于轉(zhuǎn)型時
期，生活節(jié)奏日益加快，但
各種書法組織、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)卻
如雨后春筍般出現(xiàn)