從文學(xué)層面來(lái)看，東北流亡文人流亡書(shū)寫(xiě)具有深厚的文學(xué)史價(jià)值。東北流亡文人的流亡書(shū)寫(xiě)是對(duì)特定歷史時(shí)期的獨(dú)特心靈體驗(yàn)的鏡像表現(xiàn)，對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期東北流亡文人的生存環(huán)境與當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境具有還原作用。一直以來(lái)，學(xué)界對(duì)東北流亡文人的研究更多地集中在“東北作家群”這一層面的研究，研究“東北作家群”所具有的共性和特性，但本書(shū)的《抗戰(zhàn)時(shí)期東北流亡文人的流亡體驗(yàn)與流亡書(shū)寫(xiě)》（1931-1945）超出了現(xiàn)有的對(duì)“東北作家群”的研究，以東北文人特定歷史時(shí)期的流亡經(jīng)歷作為切入視角，重新審視東北流亡文人的流亡書(shū)寫(xiě)。中國(guó)的流亡文學(xué)一直存在，但近現(xiàn)代的流亡文學(xué)鮮有系統(tǒng)而全面的整理，東北流亡文學(xué)就是中國(guó)現(xiàn)代流亡文學(xué)的一個(gè)重要的組成部分，本書(shū)通過(guò)對(duì)東北流亡文人的流亡體驗(yàn)與流亡書(shū)寫(xiě)進(jìn)行研究，以期為東北流亡文學(xué)的研究獻(xiàn)出一份力量。
　　從文化層面來(lái)看，東北流亡文人的流亡書(shū)寫(xiě)具有深厚的文化價(jià)值。東北流亡文人的流亡書(shū)寫(xiě)中蘊(yùn)含著紅色文化基因，他們的流亡書(shū)寫(xiě)中有大量文字實(shí)際上是對(duì)東北地區(qū)地域景觀、文化、民俗與傳統(tǒng)的再現(xiàn)，他們?cè)谧髌分袑?duì)故鄉(xiāng)的每一次回望都飽含著對(duì)黑土地文化的熱切懷念或冷靜審視，因此，東北流亡文人書(shū)寫(xiě)超出了一般的地域性文學(xué)書(shū)寫(xiě)現(xiàn)象，它實(shí)現(xiàn)了地域性、民族性的統(tǒng)一，體現(xiàn)出了東北流亡文人身上的抗?fàn)幘�神與英雄意識(shí)。除此之外，東北流亡文人書(shū)寫(xiě)中的愛(ài)國(guó)性本身就蘊(yùn)含著紅色文化基因，傳承好紅色文化基因，凝聚奮斗的偉大力量，就有助于培養(yǎng)東北地區(qū)人民的文化自信，找到振興東北的精神內(nèi)核，從而將精神力量轉(zhuǎn)化為改變世界的力量，創(chuàng)造出新時(shí)代的光輝業(yè)績(jī)。
　　從跨學(xué)科研究的角度來(lái)看，東北流亡文人的流亡書(shū)寫(xiě)實(shí)際上也是關(guān)內(nèi)文化與關(guān)外文化的一次碰撞融合。我國(guó)作為一個(gè)多民族歷史文化傳統(tǒng)國(guó)家，在當(dāng)下人口流動(dòng)的大形勢(shì)下也面臨著不同類型的文化之間的碰撞與交流問(wèn)題，從東北流亡文人的流亡體驗(yàn)與書(shū)寫(xiě)中我們可以洞悉到流動(dòng)中的社會(huì)群體，在不同維度上所產(chǎn)生的社會(huì)認(rèn)同的原因、背景以及造成的影響，比如民族認(rèn)同、性別認(rèn)同、階級(jí)認(rèn)同等內(nèi)容，從而為研究認(rèn)同危機(jī)、認(rèn)同重建提供經(jīng)驗(yàn)。本書(shū)也將跨學(xué)科研究的方法應(yīng)用到了對(duì)于“抗戰(zhàn)時(shí)期東北流亡文人的流亡體驗(yàn)和流亡書(shū)寫(xiě)”的研究中來(lái)，將現(xiàn)代心理學(xué)理論（如“動(dòng)機(jī)-沖突”理論，馬斯洛的“需要層次理論”等）引入東北流亡文人流亡體驗(yàn)的分析與研究當(dāng)中，結(jié)合一手文獻(xiàn)資料，對(duì)東北流亡文人的流亡體驗(yàn)與心態(tài)進(jìn)行研究，豐富現(xiàn)有的對(duì)東北流亡文人進(jìn)行研究的方式和方法。
　　最后一點(diǎn)是對(duì)文學(xué)“親歷現(xiàn)場(chǎng)”精神的提倡，對(duì)東北流亡文人書(shū)寫(xiě)中的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行反思，提倡文人的實(shí)踐精神，當(dāng)代文學(xué)作者要跟東北流亡文人一樣，從自己的真實(shí)體驗(yàn)出發(fā)，聯(lián)系時(shí)代，感受環(huán)境，講好東北故事，做東北文化的傳述者。