目錄
第三版序言
第二版自序
序言
自序
引言 馬克思之前社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程論的一般邏輯線(xiàn)索
第一章 青年馬克思哲學(xué)視界中的主體辯證法
第一節(jié) 人的本質(zhì)就是超越自然的限定性
一、人類(lèi)主體的自我超越和創(chuàng)造性
二、“新世界起源于精神”
三、“下流的唯物主義”
第二節(jié) 消除的主客體顛倒背后的邏輯矛盾
一、回歸基礎(chǔ)：“顛倒的世界”與“顛倒的世界現(xiàn)”的否定
二、要求主導(dǎo)：人是世界之本
第三節(jié) 經(jīng)濟(jì)異化：人是自己創(chuàng)造物的奴隸
一、經(jīng)濟(jì)異化理論的建構(gòu)：錢(qián)是從人異化出來(lái)的本質(zhì)
二、人類(lèi)主體勞動(dòng)本質(zhì)的四重異化
三、共產(chǎn)主義：在主體意義上完成了的人道主義
四、一個(gè)重要的理論辨識(shí)

第二章 哲學(xué)新視界中的社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程與人類(lèi)主體
第一節(jié) 哲學(xué)變革中的主導(dǎo)邏輯框架轉(zhuǎn)換
一、馬克思哲學(xué)邏輯轉(zhuǎn)換中的三大難題
二、馬克思的勞動(dòng)異化邏輯框架的最初解構(gòu)
三、新的理論基石：從人類(lèi)主體出發(fā)的客觀物質(zhì)實(shí)踐
第二節(jié) 哲學(xué)新視界中的自然過(guò)程與社會(huì)歷史過(guò)程
一、（德意志意識(shí)形態(tài)）：新世界現(xiàn)的初始理論地平
二、經(jīng)過(guò)人類(lèi)主體實(shí)踐中介過(guò)的人的自然環(huán)境
三、人類(lèi)社會(huì)歷史過(guò)程的本質(zhì)及其運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制
四、科學(xué)歷史現(xiàn)基本原則的兩次重要表述
五、實(shí)踐唯物主義的對(duì)象化：一個(gè)關(guān)于小結(jié)的小結(jié)
第三節(jié) 歷史辯證法視角中的人類(lèi)主體地位
一、人本主義歷史觀的失誤
二、歷史辯證法客體向度中的現(xiàn)實(shí)的人是什么？
三、馬克思恩格斯真的不關(guān)注人類(lèi)主體的生存狀態(tài)了嗎？
四、“自主活動(dòng)”：一個(gè)新的衡量主體地位的科學(xué)尺度
五、“共產(chǎn)主義不是應(yīng)該確立的理想狀態(tài)”

第三章 馬克思關(guān)于社會(huì)歷史似自然性和物役性現(xiàn)象的特設(shè)規(guī)定
第一節(jié) 歷史辯證法邏輯主體向度的缺失和對(duì)馬克思的誤解
一、作為馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)研究前提的歷史唯物主義的雙重結(jié)構(gòu)
二、自然歷史過(guò)程與人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程關(guān)系的再辨識(shí)
三、人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展永遠(yuǎn)是一個(gè)自然歷史過(guò)程嗎？
第二節(jié) 似自然性：社會(huì)歷史發(fā)展異在為自然過(guò)程的特殊歷史狀態(tài)
一、馬克思“自然”與“自然規(guī)律”的不同語(yǔ)義層面
二、理論起點(diǎn)：對(duì)資本主義“永恒的自然規(guī)律”的證偽
三、語(yǔ)義轉(zhuǎn)喻：資本主義生產(chǎn)過(guò)程中特定的“自然規(guī)律”
四、似自然性：社會(huì)歷史發(fā)展在什么意義上與自然過(guò)程相類(lèi)似？
第三節(jié) 似自然性與物役性
一、對(duì)象化和異化與物化和物役性
二、物役性：我們?yōu)樽约簞?chuàng)造出來(lái)的物的力量所驅(qū)使
三、資本主義社會(huì)過(guò)程發(fā)生物役性的基本方面
第四節(jié) 經(jīng)濟(jì)拜物教：人跪倒在自己的創(chuàng)造物面前
一、經(jīng)濟(jì)拜物教的實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)
二、馬克思的三大拜物教批判
三、經(jīng)濟(jì)力量支配人的現(xiàn)象是歷史的永恒規(guī)律嗎？

第四章 人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展總體進(jìn)程的再認(rèn)識(shí)
第一節(jié) 馬克思的歷史分期理論與似自然性
一、馬克思的歷史分期理論中的兩種邏輯視角
二、馬克思客觀描述邏輯中的不同歷史發(fā)展時(shí)期
三、馬克思的三大社會(huì)形態(tài)理論與似自然性和物役性
第二節(jié) “必然王國(guó)”向“自由王國(guó)”轉(zhuǎn)換的深刻意義
一、必然王國(guó)：自然必然性與經(jīng)濟(jì)必然性
二、自由王國(guó)：人類(lèi)主體的自我實(shí)現(xiàn)和解放
三、從“必然王國(guó)”向“自由王國(guó)”的歷史飛躍
四、物役的超越：未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的人類(lèi)生存狀態(tài)

第五章 恩格斯與社會(huì)歷史辯證法
第一節(jié) 青年恩格斯眼中的人與自然
一、“火焰中飛起的鳳凰”
二、奪取“歷史的主動(dòng)性”
三、把歷史的內(nèi)容還給歷史
第二節(jié) 觀察世界的唯一尺度：社會(huì)實(shí)踐棱鏡
一、共同創(chuàng)立科學(xué)世界觀的恩格斯與馬克思
二、“自然規(guī)律”在逐步成為歷史的規(guī)律
三、以地球?yàn)橹行牡淖匀粓D景
第三節(jié) 似自然性、物役性與人類(lèi)實(shí)踐的自主活動(dòng)
一、社會(huì)歷史發(fā)展與自然歷史發(fā)展的異同
二、外在必然性支配人類(lèi)主體的反�，F(xiàn)象
三、從必然王國(guó)走向自由王國(guó)
第四節(jié) 恩格斯社會(huì)歷史觀“合力說(shuō)”之新解
一、恩格斯“合力說(shuō)”的本來(lái)面目
二、“合力說(shuō)”是一個(gè)特設(shè)的歷史規(guī)定

第六章 西方馬克思主義與社會(huì)歷史辯證法
第一節(jié) 當(dāng)代西方馬克思主義社會(huì)歷史理論中的內(nèi)在邏輯沖突
一、主體超越性：反對(duì)經(jīng)濟(jì)決定論
二、反人的“無(wú)主體過(guò)程”：科學(xué)主義的理論反拔
三、邏輯極性的消解：一個(gè)理論辨識(shí)
四、一個(gè)特設(shè)說(shuō)明
第二節(jié) “入學(xué)的”馬克思主義與似自然性理論
一、對(duì)社會(huì)發(fā)展與自然過(guò)程異質(zhì)性關(guān)系的思考
二、對(duì)資本主義“自然規(guī)律”的批判
三、“自然論”的意識(shí)形態(tài)神話(huà)
第三節(jié) “人學(xué)的”馬克思主義與物役性理論
一、青年盧卡奇對(duì)非主體“物化”的批判
二、青年盧卡奇對(duì)科學(xué)技術(shù)“合理性”的批判
三、法蘭克福學(xué)派：工具理性與科技意識(shí)形態(tài)
四、一個(gè)分析和小結(jié)

第七章 現(xiàn)代自然科學(xué)與馬克思的社會(huì)歷史辯證法
第一節(jié) 現(xiàn)代自然科學(xué)革命與馬克思的歷史觀
一、現(xiàn)代自然科學(xué)革命與馬克思主義哲學(xué)革命
二、現(xiàn)代自然科學(xué)成果與馬克思主義歷史辯證法研究
第二節(jié) 復(fù)雜性科學(xué)的自組織理論與似自然性
一、復(fù)雜性系統(tǒng)科學(xué)的自組織一般進(jìn)化論
二、人類(lèi)社會(huì)歷史進(jìn)化是一個(gè)怎樣的自組織過(guò)程？
三、社會(huì)進(jìn)化的自組織與似自然性
第三節(jié) 當(dāng)代生態(tài)學(xué)視界與馬克思?xì)v史辯證法的深層邏輯
一、當(dāng)代生態(tài)學(xué)視界的邏輯意向
二、馬克思的社會(huì)歷史辯證法與生態(tài)學(xué)
三、控制人的社會(huì)主體行為與似自然性理論
四、人與自然關(guān)系的現(xiàn)實(shí)辨析

第八章 當(dāng)代社會(huì)主義實(shí)踐與歷史辯證法
第一節(jié) 社會(huì)主義實(shí)踐道路的歷史反思
一、一個(gè)關(guān)于社會(huì)主義實(shí)踐進(jìn)程的哲學(xué)內(nèi)省
二、毛澤東的哲學(xué)邏輯與革命實(shí)踐道路
三、毛澤東的“中國(guó)特色的”社會(huì)主義探索之透視
第二節(jié) 關(guān)于鄧小平中國(guó)特色的社會(huì)主義道路的哲學(xué)思考
一、鄧小平實(shí)踐唯物主義歷史辯證法邏輯的雙重結(jié)構(gòu)
二、鄧小平中國(guó)特色的社會(huì)主義認(rèn)識(shí)進(jìn)程的三個(gè)遞進(jìn)層面
三、中國(guó)的社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程
主要參考文獻(xiàn)