包豪斯［Bauhaus］在二十世紀(jì)那個(gè)沸騰的二十年代扮演了頗具神話色彩的角色。它從未宣稱過要傳承某段歷史，而是以初步課程代之。它被認(rèn)為是反歷史主義的歷史性，回到了發(fā)動(dòng)異見的根本。但是相對(duì)于當(dāng)下的我們，它已經(jīng)成為歷史：幾乎所有設(shè)計(jì)與藝術(shù)的專業(yè)人員都知道，包豪斯這一理念原型是現(xiàn)代主義歷史上無法回避的經(jīng)典。它經(jīng)典到，即使人們不知道它為何成為經(jīng)典，也能復(fù)讀出諸多關(guān)于它的論述；它經(jīng)典到，即使人們不知道它的歷史，也會(huì)將這一顛倒房屋建造［haus-bau］而杜撰出來的包豪斯視作歷史。包豪斯甚至是過于經(jīng)典到，即使人們不知道這些論述，不知道它命名的由來，它的理念與原則也已經(jīng)在設(shè)計(jì)與藝術(shù)的課程中得到了廣泛實(shí)踐。而對(duì)于公眾，包豪斯或許就是一種風(fēng)格，一個(gè)標(biāo)簽而已。毋庸諱言的是，在當(dāng)前中國工廠中代加工和山寨的那些包豪斯家具，與那些被冠以其他名號(hào)的家具一樣，更關(guān)注的只是品牌的創(chuàng)建及如何從市場(chǎng)中脫穎而出……盡管歷史上的那個(gè)包豪斯之名，曾經(jīng)與一種超越特定風(fēng)格的普遍法則緊密相連。 　

歷史上的包豪斯，作為一所由美術(shù)學(xué)院和工藝美術(shù)學(xué)校組成的教育機(jī)構(gòu)，被人們看作設(shè)計(jì)史、藝術(shù)史的某種開端。但如果仍然把包豪斯當(dāng)作設(shè)計(jì)史的對(duì)象去研究，從某種意義而言，這只能是一種同義反復(fù)。為何闡釋它？如何闡釋它，并將它重新運(yùn)用到社會(huì)生產(chǎn)中去？我們可以將一切歷史都是當(dāng)代史的意義推至極限：一切被我們?cè)诋?dāng)下稱作歷史的，都只是為了成為其自身情境中的實(shí)踐，由此，它必然已經(jīng)是當(dāng)代的實(shí)踐�；蜿U釋或運(yùn)用，這一系列的進(jìn)程并不是一種簡(jiǎn)單的歷史積累，而是對(duì)其特定的歷史條件的消除。

歷史檔案需要重新被歷史化。只有把我們當(dāng)下的社會(huì)條件寫入包豪斯的歷史情境中，不再將它作為凝固的檔案與經(jīng)典，這一寫入才可能在我們與當(dāng)時(shí)的實(shí)踐者之間展開政治性的對(duì)話。它是對(duì)歷史本身之所以存在的真正條件的一種評(píng)論。包豪斯不僅是時(shí)間軸上的節(jié)點(diǎn)，而且已經(jīng)融入我們當(dāng)下的情境，構(gòu)成了當(dāng)代條件下的包豪斯情境。然而包豪斯情境并非僅僅是一個(gè)既定的事實(shí)，當(dāng)我們與包豪斯的檔案在當(dāng)下這一時(shí)間節(jié)點(diǎn)上再次遭遇時(shí)，歷史化將以一種顛倒的方式發(fā)生：歷史的包豪斯構(gòu)成了我們的條件，而我們的當(dāng)下則成為包豪斯未曾經(jīng)歷過的情境。這意味著只有將當(dāng)代與歷史之間的條件轉(zhuǎn)化，放置在當(dāng)代包豪斯的視野中，才能更加切中要害地解讀那些曾經(jīng)的文本。歷史上的包豪斯提出藝術(shù)與技術(shù)，新統(tǒng)一的目標(biāo)，已經(jīng)從機(jī)器生產(chǎn)、新人構(gòu)成、批量制造轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)通信、生物技術(shù)與金融資本靈活積累的全球地理重構(gòu)新模式。它所處的兩次世界大戰(zhàn)之間的帝國主義競(jìng)爭(zhēng)，已經(jīng)演化為由此而來向美國轉(zhuǎn)移的中心與邊緣的關(guān)系國際主義名義下的新帝國主義，或者說是由跨越國家邊界的空間、經(jīng)濟(jì)、軍事等機(jī)構(gòu)聯(lián)合的新帝國。

當(dāng)代，是超脫歷史地去承認(rèn)歷史，在構(gòu)筑經(jīng)典的同時(shí)，瓦解這一歷史之后的經(jīng)典話語，包豪斯不再僅僅是設(shè)計(jì)史、藝術(shù)史中的歷史。通過對(duì)其檔案的重新歷史化，我們希望將包豪斯為它所處的那一現(xiàn)代時(shí)期的不可能所提供的可能性條件，轉(zhuǎn)化為重新派發(fā)給當(dāng)前的一部社會(huì)的、運(yùn)動(dòng)的、革命的歷史：設(shè)計(jì)如何成為政治性的政治？首要的是必須去動(dòng)搖那些已經(jīng)被教科書寫過的大寫的歷史。包豪斯的生成物以其直接的、間接的驅(qū)動(dòng)力及傳播上的效應(yīng)，突破了存在著勢(shì)差的國際語境。如果想要讓包豪斯成為輸出給思想史的一個(gè)復(fù)數(shù)的案例，那么我們對(duì)它的研究將是一種具體的、特定的、預(yù)見性的設(shè)置，而不是一種普遍方法的抽象而系統(tǒng)的事業(yè)，因?yàn)椴⒉淮嬖谀菢右环N幻象終會(huì)有某個(gè)更為徹底的闡釋版本存在。地理與政治的不均衡發(fā)展，構(gòu)成了當(dāng)代世界體系之中的辯證法，而包豪斯的當(dāng)代辯證或許正記錄在我們眼前的叢書之中。