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理性與希望 
定 價(jià)：98 元 叢書(shū)名：愛(ài)智學(xué)術(shù)文庫(kù)
9 7 0 8 7 7 8 5 8 6 4 8 9 從總體層面上看，康德宗教哲學(xué)*為核心的思想特質(zhì)在于其本質(zhì)上是一種建立在道德理性和實(shí)踐理性基礎(chǔ)上的道德宗教。從某種程度上講，道德必然導(dǎo)致宗教恰恰是康德宗教哲學(xué)的理論主旨和基本走向。一方面，為了解決實(shí)踐理性的二律背反，為了實(shí)現(xiàn)作為道德*終目的的至善，為了保證德福一致和相匹配，康德在《實(shí)踐理性批判》中不得不引入了上帝存在的懸設(shè)，并且后來(lái)在《判斷力批判》中康德在由自然目的論通向道德目的論的過(guò)程中導(dǎo)向了上帝存在。另一方面，在《純?nèi)焕硇越缦迌?nèi)的宗教》一書(shū)中，康德在善惡原則相對(duì)立的道德人性論基礎(chǔ)上完成了道德宗教的系統(tǒng)建構(gòu)。實(shí)際上，康德在《純?nèi)焕硇越缦迌?nèi)的宗教》一書(shū)中也正是圍繞著這一線索展開(kāi)所有論述的。因此，在康德宗教哲學(xué)看來(lái)，上帝本質(zhì)上是一個(gè)道德的上帝，而我們的宗教信仰本質(zhì)上是一種植根于道德理性的宗教信仰。對(duì)于我們的理論理性來(lái)說(shuō)，上帝作為一個(gè)自在之物和理念是根本不可知的，我們也不能在理論理性的層面去證明上帝存在。然而，上帝存在卻是我們的道德理性和實(shí)踐理性所必需的懸設(shè)，是發(fā)自實(shí)踐理性的本質(zhì)要求，是道德實(shí)踐的必要條件，也充分反映出了我們的道德理性和實(shí)踐理性的根本需要。
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