《病盆景/閱美文》：
　　我知道你害怕直面盆景，盡管你本有深深的盆景情結(jié)。你在盆景問題上，至今還病著，陷入欲罷不能的悖謬，然而今天，你仍得走近盆景。
　　眼前這名日“滴水不露”的黃楊樹樁盆景正在接近你：那些云片，圓似蓋，一朵朵呈俯視態(tài)，葉綠綠而疏密有致，枝丫丫卻扭曲蛇盤。另一柏樹樁“步步青云”，長長樁干自盆沿懸垂彎曲而下，似廬山幾近干涸的瘦瀑布，枝葉溜溜成團，越往下葉團兒越小。
　　如此的盆景有野趣可言嗎？你很矛盾。這些盆景果真是蒼勁雄渾、灑脫飄逸、瀟灑扶疏、野趣豪放、野味天然和咫尺千里嗎？果真是“無聲的詩，立體的畫”嗎？
　　如此的盆景難道不已幾成美學(xué)的難題和病社會的縮影了嗎？
　　清代文學(xué)家龔自珍在《病梅館記》里說：“梅以曲為美，直則無姿；以欹為美，正則無景；以疏為美，密則無態(tài)�！薄�—你認為盆景即便美，也是畸形美，是病盆景，猶同黛玉的病態(tài)美。所有自然物本來都是平等的，都有存在的理由，都不愿意畸形，都希望具天然美，何況“自然中的丑本是不可能的”（哈格若夫）。
　　病盆景無疑成了被強制生長之物。所謂“巧奪天工”的形狀，什么直干式、蟠曲式、橫枝式、懸崖式、垂枝式、叢林式和連根式，即便再好聽的名字，都有違天然，這與人病是頗相似的。人病由肌體內(nèi)部不平衡所致，而人染病之因不外兩種：一類是外部的東西直接侵入了肌體，如風(fēng)寒暑濕燥火等直接作用于肌體，而造成肌體失衡；另一類則是肌體攝人的能量不均衡，比如偏食導(dǎo)致肌體失衡。
　　被強制生長的盆景，競可憐得連養(yǎng)病的條件和權(quán)利都幾乎被剝除——疏離了土地山林，周遭盡是人為的病環(huán)境，即便還算環(huán)境的話。
　　這些微型筒盆，或圓或方，口徑都僅幾厘米，比煙灰缸、鳥食罐大不了多少，狹窄逼仄，誰也伸展不開腿腳，殘存的生命在如此的屈辱中更何以求生？置斗室之中又怎能沐浴自由的雨、自由的風(fēng)，甚至連小蟲鳴唱都無法聽到，如何能與自然和諧相處呢？
　　這是被徹底異化的環(huán)境了。
　　然而，如此的病盆景卻還是偉大的人類制造的“風(fēng)光”作品呢。
　　如此的病盆景——亦真亦偽亦病亦幻的存在，卻仍表現(xiàn)出頂天立地的軒昂氣概，百折不撓的頑強毅力，超脫瀟灑的清高氣節(jié)，老而彌堅的堅強意志，乃至仍能給人以自然態(tài)的美的聯(lián)想嗎？還能形神兼?zhèn)�、神韻天成嗎�?br /> 　　更令你無法說清的，是如此的盆景在民間看來卻又是整體協(xié)調(diào)的、和諧統(tǒng)一的。不是樹的高矮肥瘦與盆缽深淺長短的協(xié)調(diào)，就是疏疏密密、俯俯仰仰、起伏起伏、高低高低的協(xié)調(diào)，抑或便是□化中求趣味、聚散中相統(tǒng)一的協(xié)調(diào)……任意截取一枝，都自成“藝術(shù)”風(fēng)景！
　　□
　　作為人而今天你卻如孫大圣般一□，也□成了盆景。你已喪失了正常的生活條件，生命貯滿了劫難，甚至擔(dān)憂自己體內(nèi)的營養(yǎng)供給系統(tǒng)會在某一天清晨被人徹底切斷……
　　是杞人憂天嗎？《植物學(xué)》說：在植物體內(nèi)存在著兩條方向相反、功能不同的運輸線。樹干中自下而上的運輸線，將根部吸收的水分和無機物質(zhì)輸送往葉片，而皮層內(nèi)部由上往下的運輸線，則將葉片制造出來的養(yǎng)分運至樹根。
　　有個說法叫做“樹怕剝皮”。制作盆景時，倘若樹皮被全部剝?nèi)�，那么根部必被“餓死”無疑，根既死，水分就無法被輸送至枝葉，枝葉必隨之枯死。連賈平凹在小說《秦腔》里也寫過：一旦知道誰“背過了白雪又說她的不是，我就會用刀子割掉他家柿樹上的一圈兒皮，讓樹慢慢枯死”。
　　好在人出于功利，知道得讓你半死不活，不，是半死仍活——以刀砍削去你的軀干的大半。即使算你還在活，亦是活在病殘、痛苦和病態(tài)之境，盡管這并非生活，只算茍活！
　　……