序言 讓馬克思主義成為新時(shí)代青年的堅(jiān)定信仰


在歷史的浩瀚星河中，曾經(jīng)出現(xiàn)無(wú)數(shù)個(gè)閃現(xiàn)過(guò)智慧光芒的思想家，而在人類(lèi)思想史上，卻"沒(méi)有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響"，沒(méi)有一個(gè)人的名字像卡爾·馬克思那樣，歷經(jīng)歲月□終改□了人類(lèi)歷史前進(jìn)的方向。
將思想理論轉(zhuǎn)□為改□世界的物質(zhì)力量，是馬克思畢生奮斗的目標(biāo)和信念，他不一定是□□個(gè)這樣思考的人，卻是□□個(gè)真正做到"改□世界"的思想家。1843年，年僅□5歲的馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中寫(xiě)道："理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。"一個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了，青年馬克思
的這一論斷已經(jīng)被無(wú)數(shù)歷史事件驗(yàn)證，至今讓人信服。理論只有掌握了□廣大的人民群眾，才能轉(zhuǎn)化為改造社會(huì)的蓬勃力量，才有能力始終面對(duì)時(shí)代□緊迫的問(wèn)題，指點(diǎn)人類(lèi)社會(huì)歷史進(jìn)步的方向。
正如列寧所說(shuō)："馬克思的哲學(xué)是完備的哲學(xué)唯物主義，它把偉大的認(rèn)識(shí)工具給了人類(lèi)，特別是給了工人階級(jí)。"運(yùn)用唯物史觀這個(gè)馬克思發(fā)現(xiàn)的偉大認(rèn)識(shí)工具，人類(lèi)終于找到了隱藏在幾千年紛繁復(fù)雜的歷史事件背后的奧秘：歷史發(fā)展的真正動(dòng)力，來(lái)自作為物質(zhì)生產(chǎn)和生活主體的、占社會(huì)成員絕大多數(shù)的人民群眾的生產(chǎn)生活
實(shí)踐，這是對(duì)人類(lèi)整個(gè)哲學(xué)和社會(huì)歷史觀的根本□革。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式及其產(chǎn)生的資本主義社會(huì)的特殊運(yùn)動(dòng)規(guī)律，馬克思一生中兩個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)--唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，賦予□□□□運(yùn)動(dòng)□堅(jiān)實(shí)的理論支撐，使□□□□由空想走向科學(xué)，為整個(gè)人類(lèi)文明形態(tài)的□革找到□可靠的道路指引。
170多年來(lái)，馬克思主義一直用寬廣的理論視野吸收人類(lèi)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，正是因?yàn)檎f(shuō)服了人民群眾，馬克思主義才成為強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)□革力量；正是因?yàn)轳R克思主義所揭示的科學(xué)真理源于并服務(wù)于人民群眾認(rèn)識(shí)世界、改造世界的偉大實(shí)踐，才使其成為人民群眾能夠依靠、可以掌握的思想武器；近代中國(guó)，也正是因?yàn)?一個(gè)以馬克思主義為指導(dǎo)、一個(gè)勇?lián)�□□�?fù)興歷史大任、一個(gè)必將帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造人間奇跡的馬克思主義政黨--□□□□□應(yīng)運(yùn)而生"而改□了歷史走向，才取得了□□□□的發(fā)展奇跡。
青年是□富有創(chuàng)造力的群體，是中國(guó)特色□□□□事業(yè)的主力軍和未來(lái)所系，青年有信仰，國(guó)家有力量，□□有希望。今天，青年人的工作、生活、學(xué)習(xí)、交往方式都已經(jīng)發(fā)生了深刻□化，習(xí)近平總書(shū)記一再?gòu)?qiáng)調(diào)："當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)□革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家□□□□實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。"馬克思主義理論工作者應(yīng)該關(guān)心新時(shí)代青年，幫助他們從實(shí)處用力，在知行合一上下功夫，扣好人生的每一�？圩樱�要激發(fā)青年人對(duì)中國(guó)特色□□□□事業(yè)的信心、熱情和拼搏精神，讓馬克思主義成為青年們多彩人生的堅(jiān)定信仰和自覺(jué)的行動(dòng)指南。
在社會(huì)思潮日益多元、多樣的時(shí)代條件下，如何在思想文化的交流交融交鋒中彰顯馬克思主義的主導(dǎo)地位，如何應(yīng)對(duì)我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)等國(guó)家治理存在的諸多挑戰(zhàn)，如何讓我國(guó)面向青年的思想政治教育真正展現(xiàn)出生動(dòng)活潑、健康向上、凝心聚力的精神魅力和學(xué)術(shù)氣質(zhì)，是每一位哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的知識(shí)
分子必須認(rèn)真研究、躬身篤行的具體問(wèn)題。雖任重道遠(yuǎn)，但往無(wú)悔而已。
馬克思主義致力于人民幸福、人類(lèi)解放，對(duì)于青年來(lái)說(shuō)，是親切而充滿(mǎn)激情的；馬克思主義作為博大系統(tǒng)的思想理論，是深刻而值得探索的。它擘畫(huà)了人類(lèi)共產(chǎn)主義社會(huì)的美好圖景，曾幾何時(shí)，這樣的未來(lái)圖景被當(dāng)作虛無(wú)縹緲的烏托邦。今天，隨著中國(guó)特色□□□□事業(yè)的高歌猛進(jìn)和世界□□□□運(yùn)動(dòng)的復(fù)蘇推進(jìn)，特別是中
國(guó)共產(chǎn)黨提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的宏偉藍(lán)圖，并為此展現(xiàn)作為大國(guó)大黨責(zé)任擔(dān)當(dāng)，引領(lǐng)各國(guó)政黨為人民謀幸福，為世界謀大同，為人類(lèi)謀解放，馬克思所描述的未來(lái)社會(huì)，早已不再是虛幻的海市蜃樓，而是已然進(jìn)入人類(lèi)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的重大議題。我們，正身處這一雄渾壯麗的歷史進(jìn)程中，將在各種文明的互學(xué)互鑒中攜手推動(dòng)人類(lèi)的
進(jìn)步發(fā)展，向著馬克思指明的理想社會(huì)乘風(fēng)破浪。
本書(shū)作者曾有一段在中亞、俄羅斯的獨(dú)特工作經(jīng)歷，對(duì)蘇聯(lián)解體后這些國(guó)家的狀況和人民的生活有直觀感受和認(rèn)識(shí)，并因此轉(zhuǎn)向馬克思主義理論研究。本書(shū)以獨(dú)特的視角，以故事性的敘事風(fēng)格，緊密結(jié)合當(dāng)代中國(guó)及世界現(xiàn)實(shí)，闡釋了唯物史觀、剩余價(jià)值和階級(jí)斗爭(zhēng)這些馬克思主義、科學(xué)□□□□基本原理，致力于把馬克思主
義理論通俗化，既有比較強(qiáng)的理論性、邏輯性，又有鮮明的現(xiàn)實(shí)性、針對(duì)性，語(yǔ)言生動(dòng)活潑、深入淺出，對(duì)于一名青年理論工作者而言，是十分可貴的。相信本書(shū)對(duì)于馬克思主義初學(xué)者特別是廣大青年，是大有裨益的，對(duì)于馬克思主義理論工作者來(lái)說(shuō)，也會(huì)給予諸多啟示。
外交學(xué)院教授
余科杰
2021年4月于北京