在中國(guó)革命，陜甘寧邊區(qū)時(shí)期是一個(gè)極為重要的特殊年代。那時(shí)候在殘酷的抗戰(zhàn)和國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)峻形勢(shì)下，我黨的邊區(qū)不僅政治清明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化藝術(shù)事業(yè)也火紅繁榮，革命文化的發(fā)展達(dá)到了一個(gè)的高度。在民間文化方面，慶陽(yáng)縣州里鋪的“社火頭”黃潤(rùn)、環(huán)縣的農(nóng)民歌手孫萬(wàn)福、新正縣的農(nóng)民歌手汪庭有、新寧縣的劉志仁，這四個(gè)代表人物的藝術(shù)成就各有千秋，都為革命文化做出了突出貢獻(xiàn)，成為載入史冊(cè)的群眾文化領(lǐng)物。其中，孫萬(wàn)福編唱的《咱們》和汪庭有編唱的《繡金匾》，早已成為我國(guó)革命歌曲中的經(jīng)典；黃潤(rùn)的秧歌劇《減租》還演到了延安，他們都應(yīng)邀參加了在延安召開(kāi)的陜甘寧邊區(qū)文教大會(huì)。黃潤(rùn)、孫萬(wàn)福、汪庭有三人皆獲“甲等藝術(shù)英雄”稱(chēng)號(hào)，受到了等中人的接見(jiàn)。而劉志仁，以他多年藝術(shù)實(shí)踐而的“秧歌劇”和編創(chuàng)的名作《蓮花舞》，以及其所產(chǎn)生的重大影響，斬獲了陜甘寧邊區(qū)文教大會(huì)的榮譽(yù)“”稱(chēng)號(hào)，并獲得了邊區(qū)政府頒發(fā)的“新秧歌運(yùn)動(dòng)的旗幟”獎(jiǎng)狀。大會(huì)期間，等中人觀(guān)看演出并接見(jiàn)了他們。還送給劉志仁一條在當(dāng)時(shí)珍貴的毛毯。劉志仁獻(xiàn)給中國(guó)舞蹈界的《蓮花舞》，經(jīng)名家加工完善改為《荷花舞》，該節(jié)目一直傳演至今，入選“中華20世紀(jì)舞蹈經(jīng)典”。中國(guó)舞協(xié)還以《荷花舞》為名，設(shè)立了“中國(guó)舞蹈荷花獎(jiǎng)”，這是中國(guó)舞蹈比賽的獎(jiǎng)項(xiàng)。慶陽(yáng)，也因?yàn)橐粋�(gè)民間社火藝人劉志仁、一支久盛不衰的《荷花舞》，在2002年被中國(guó)民俗學(xué)會(huì)命名為“荷花舞之鄉(xiāng)”。


這本書(shū)是寫(xiě)劉志仁的，它是慶陽(yáng)革命年代民間藝術(shù)領(lǐng)物的部傳記，這就顯得獨(dú)到而珍貴。慶陽(yáng)歷史文化底蘊(yùn)豐厚，根植于黃土地農(nóng)耕文明的民間民俗文化，皆為中華文化的瑰寶括《荷花舞》在內(nèi)，在刺繡、民間剪紙、皮影道情、徒手秧歌、泥塑石雕等方面，都超群出眾，多有被中國(guó)民俗學(xué)會(huì)以“鄉(xiāng)”命名，其傳承之人和傳世之作燦若星河，劉志仁和他的《荷花舞》就是其中的一顆。由于劉志仁▁▁秧歌劇——荷花舞是三位一體的，所以這部傳記在構(gòu)思上，始終以耍社火、跑故事、扭秧歌為軸線(xiàn)，既串起了劉志仁大喜大悲的人生，又寫(xiě)出了隨著社會(huì)實(shí)踐不斷發(fā)展的規(guī)律。當(dāng)然，也比較客觀(guān)地反映了中國(guó)在不同歷史時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。傳記顯示，劉志仁就是為社火秧歌而生的，也是為社火秧歌而活的，他的一生是藝術(shù)的一生。書(shū)中大量地引用了當(dāng)年社火秧歌唱詞、民歌、民謠，盡管有些較冗長(zhǎng)，但劉志仁和鄉(xiāng)產(chǎn)黨的熱愛(ài)，對(duì)邊區(qū)政府的信賴(lài)，對(duì)各項(xiàng)方針政策的擁護(hù)，對(duì)新生活的向往，那種水融的干群、軍民關(guān)系、邊區(qū)生活的方方面面，都通過(guò)書(shū)中的唱詞歌謠，反映得真實(shí)生動(dòng)、感人至深。在當(dāng)時(shí)，社火秧歌成了“教育人民，鼓舞人民，打擊敵人，消滅敵人”的有力武器。為什么一個(gè)農(nóng)民“社火頭”，也僅是組織群眾演出了一些民間社火秧歌節(jié)目，卻被當(dāng)時(shí)的陜甘寧邊區(qū)政府授予“”“新秧歌運(yùn)動(dòng)的旗幟”這樣的榮譽(yù)，原因就在于此。


如果從文藝創(chuàng)作的特點(diǎn)講，當(dāng)年《解放日?qǐng)?bào)》報(bào)道介紹群眾秧歌典型的文章《劉志仁和南倉(cāng)社火》結(jié)的四點(diǎn)：“一、唱的都是實(shí)情；二、敢于突破舊的形式，創(chuàng)造新的形式；三、從實(shí)際出發(fā)，不夸張；四、注意歌詞的口語(yǔ)化和適合地方習(xí)慣。”評(píng)價(jià)貼切也重要。在本書(shū)從


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著時(shí)間流逝，知情人大都故去，采訪(fǎng)成了一件十分艱難的工作。幾位作者尋找資料殊為不易，他們多次深入劉志仁家鄉(xiāng)荏掌村、南倉(cāng)村調(diào)查采訪(fǎng)，走訪(fǎng)了省、市、縣許多文化藝術(shù)工作者，網(wǎng)上購(gòu)買(mǎi)新秧歌時(shí)期的書(shū)刊資料，并且一頭扎在慶陽(yáng)市檔案館里，一張不漏地翻閱了1942年至1947年的《解放日?qǐng)?bào)》，收集新秧歌運(yùn)動(dòng)文化史料，這種精神著實(shí)令人感動(dòng)。甘肅日?qǐng)?bào)原編馮興儒老先生曾感慨地說(shuō)，真令他“始料未及”，我認(rèn)為這是真心的，也是真實(shí)的。幾位作者調(diào)查采訪(fǎng)的艱苦曲折過(guò)程不必我說(shuō)了，讀者從《后記》中自然可以體會(huì)到，這也應(yīng)了民間的俗夫不負(fù)有心人”。雖然以傳記文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)要求，書(shū)中還有不足之處，但瑕不掩瑜，該書(shū)史料豐富，立意深遠(yuǎn)，是一本難得的研究隴東新秧歌時(shí)期文化的史料書(shū)籍，對(duì)于人們深入了解慶陽(yáng)革命歷史和民間民俗文化、弘揚(yáng)老區(qū)精神有著重要的意義！


向“新秧歌運(yùn)動(dòng)的旗幟”劉志仁表示深深的懷念！


向?yàn)閼c陽(yáng)文化藝術(shù)做出貢獻(xiàn)的民間藝人和文藝工作者表示深深的感謝！