在當(dāng)前，伴隨著社會轉(zhuǎn)
型的深度推進(jìn)，傳統(tǒng)的農(nóng)村
社會在漸變中呈現(xiàn)出消解和
重構(gòu)的現(xiàn)實。鄉(xiāng)村社會的變
遷折射出“傳統(tǒng)-現(xiàn)代”的二
元化斷裂傾向，對身處其中
的生活主體產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)
的影響，也對中國鄉(xiāng)村社會
結(jié)構(gòu)和家庭生活及家庭結(jié)構(gòu)
產(chǎn)生重大影響。面對變遷和
日漸陌生的生活方式，村莊
內(nèi)部不同生活主體采取了不
同的應(yīng)對策略。在這些生活
主體中，作為弱者的農(nóng)村老
人固守在鄉(xiāng)村，依附于土地
，失去了依靠自身來改變個
體命運的機(jī)會和能力，其生
活處境和生存狀態(tài)無疑是我
們?nèi)粘ｊP(guān)注和理論探討的重
點。農(nóng)村老人在日常生活中
是積極建構(gòu)自己的生存系統(tǒng)
還是悲觀消極靜候生命的終
結(jié)？他們的人生意義和生存
狀態(tài)如何在變遷的社會中得
以重構(gòu)？作為弱者，他們?nèi)?br />何建構(gòu)自身的生存保障？綜
上所述，本書主要回答以下
幾個問題。
第一，農(nóng)村老人在面對
日漸變遷的農(nóng)村社會生活時
，是否具有相應(yīng)的主動性來
積極建構(gòu)自己的日常生活。
第二，在家庭養(yǎng)老弱化
、社會傳統(tǒng)變遷中，農(nóng)村老
人作為弱者和被動者，是否
具有“弱者的反抗”意識來為
自己建構(gòu)一個相對穩(wěn)定的生
活。
第三，農(nóng)村老人主動適
應(yīng)的實踐策略是什么，這對
于他們建構(gòu)日常生活及晚年
生活預(yù)期起到什么樣的作用
。
本書基于以上三個方面
的問題預(yù)設(shè)，運用“生活過
程-事件”理論分析框架，基
于“制度-結(jié)構(gòu)”研究視角，
以李村老人的主體經(jīng)驗和日
常生活實踐為主要敘事脈絡(luò)
，按照日常生活理論研究思
路，提取李村老人日常生活
中三個最為重要的生活場域
來具體分析，進(jìn)而建構(gòu)了李
村老人三種不同的日常生活
實踐類型，即情感性實踐、
經(jīng)濟(jì)理性實踐和禮俗性實踐
。深入考察這三種實踐類型
所折射的日常生活場域和特
定的生活情境，可以看出農(nóng)
村老人日常生活實踐呈現(xiàn)出
變遷的過程，反映出農(nóng)村老
人積極主動應(yīng)對社會變遷的
社會現(xiàn)實。筆者通過對他們
日常生活實踐的詳細(xì)考察，
提煉出“生活理性”這一本土
化的農(nóng)村老人行動準(zhǔn)則。“
生活理性”既不同于傳統(tǒng)社
會中的實用理性，亦有別于
西方社會中的經(jīng)濟(jì)理性，而
是根植于中國農(nóng)村社會傳統(tǒng)
，具有多元化特征的一種生
活理念，是農(nóng)村老人面對現(xiàn)
實的生存選擇。雖然李村老
人的日常生活實踐在很大程
度上展現(xiàn)出來的是艱辛和無
奈，但對于個體而言卻是最
優(yōu)選擇。這些選擇具有一定
程度的理性，正日益成為他
們生活的指導(dǎo)，反映出農(nóng)村
老人對于農(nóng)村社會變遷積極
主動的回應(yīng)。在當(dāng)下農(nóng)村社
會現(xiàn)實中，李村老人用自身
的主動實踐來建構(gòu)日常生活
，是一個全新的視角和想象
空間——在日常生活中運用
“生活理性”原則來積極建構(gòu)
家庭、個體和社會生活的意
義與歸屬。因此作為結(jié)論，
本書認(rèn)為農(nóng)村老人面對變遷
的農(nóng)村社會現(xiàn)實和不確定的
遙遠(yuǎn)未來，已經(jīng)開始了自主
性的生活構(gòu)造，其生活重心
也已經(jīng)開始由子代逐漸轉(zhuǎn)移
到自身，而“生活理性”無疑
就是他們?nèi)粘Ｉ�活實踐的最
好解釋。