適讀人群 :大眾 上海先賢徐光啟,世稱“徐閣老”,中西會(huì)通第一人,建模垂范,堪稱上海城市精神之根。
上海學(xué)者李天綱,“與閣老為鄰”,追慕先賢,多年來(lái)致力于弘揚(yáng)海派文化,倡導(dǎo)中西文明對(duì)話。
后記
《與閣老為鄰》是一本序跋集,按前人編訂文集的習(xí)慣,把歷年來(lái)寫的序言、跋語(yǔ)集為一類。序跋集的形式其實(shí)蠻好,它既有對(duì)被序被跋的作者朋友們的敬意,也是留給自己的一份紀(jì)念。它所要表達(dá)的含義,較多的還是一份治學(xué)交往中的感悟和友情,因而也就敝帚自珍,舍不得扔。這里收錄的序跋文字,較早的是2001年為蘇爾、諾爾編,沈保義等譯《中國(guó)禮儀之爭(zhēng)西文文獻(xiàn)一百篇》(上海古籍出版社)寫的書序,最近的則是2020年出版的《保釐云間:上海歷史上的神祇、信仰與空間》(王啟元、石夢(mèng)潔著,上海古籍出版社)前言。前書的編者是我在舊金山大學(xué)訪問(wèn)進(jìn)修時(shí)“天主教史”的課程老師,后者則是與我在復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院宗教學(xué)系合作的博士后,他主持撰寫的作品。二十年間,不知不覺(jué)寫了這么多的序跋文字,集起來(lái)一看,還是有點(diǎn)意外。
序跋集的書名是邀稿編輯張鈺翰挑出來(lái)的,是《徐光啟家世》(王成義著,上海大學(xué)出版社,2009年)的跋文!伴w老”,就是明末崇禎朝的文淵閣大學(xué)士徐光啟,徐家匯地區(qū)民眾慣稱為“徐閣老”。“與閣老為鄰”這個(gè)書名庶幾能夠統(tǒng)系這本集子,紀(jì)念這二十年間的讀書生活。二十年前,我還在位于徐家匯的上海社會(huì)科學(xué)院歷史研究所工作,離徐光啟墓地(光啟公園)是咫尺之遙,只隔了大教堂。從1986年到徐家匯上班,1988年發(fā)表《徐光啟與明代天主教》(《史林》,1988年第二期),到2005年為臺(tái)北光啟社、江蘇電視總臺(tái)紀(jì)錄片《徐光啟》撰稿,再到2011年幫助朱維錚老師主編《徐光啟全集》,徐光啟、馬相伯和中國(guó)天主教問(wèn)題,一直伴隨著我們的研究。鈺翰師弟也是朱老師的學(xué)生,一籌莫展的情況下,他選了一個(gè)滿意的書名。
這里的序跋文字大多是應(yīng)邀而做,各書的主題不同,輯在一起也就難成系統(tǒng)。翻檢出來(lái),整理一過(guò),覺(jué)得大致還是可以分成三類:一是明末以來(lái)的中西文化交流領(lǐng)域,關(guān)系到天主教會(huì)的內(nèi)容為多;二是中國(guó)思想文化歷史領(lǐng)域,關(guān)系到中國(guó)近代社會(huì)中的一些學(xué)術(shù)和思想問(wèn)題;三是上海城市文化領(lǐng)域,談?wù)摰氖堑胤缴鐣?huì)的一些特征。這三個(gè)領(lǐng)域,都是自己一直在從事編撰的地方,或者也是師友們的信任,邀我作序的原因。但是,大部分的序文都是因書論事,順著作者的研究發(fā)一些議論,談一些相關(guān)問(wèn)題,并不深入。序跋中所說(shuō)的都未必貼切,作者們的精粹和要義,還是要回到原著中去理解。當(dāng)然,序跋本身全都出于自己的手筆,對(duì)錯(cuò)都需要負(fù)文字責(zé)。
為朋友作序盡可能不作應(yīng)酬語(yǔ),無(wú)論是贊揚(yáng)、推介,抑或是詮釋、批評(píng),避免舊式序跋、新派書評(píng)中的阿諛之風(fēng),這是寫作時(shí)常常提醒自己的。常常佩服題寫《四庫(kù)全書總目提要》的乾嘉學(xué)者們,要言不煩,不益不損,甚至還能夠把中肯的針砭寓于并不走形的褒揚(yáng)之間。向作者們學(xué)習(xí)自己缺乏的知識(shí),領(lǐng)略他們?cè)谘芯恐械倪M(jìn)展,新文獻(xiàn)、新見(jiàn)解、新理論,都是寫作時(shí)非常愉快的事情。例如,陸達(dá)誠(chéng)教授是臺(tái)灣輔仁大學(xué)宗教學(xué)系的榮休教授,前系主任。這位1950年代離開(kāi)上海,在臺(tái)北、巴黎哲學(xué)界都卓有成就的耶穌會(huì)士學(xué)者并不為上海和大陸的學(xué)者熟知。引進(jìn)他的著作《存有的光環(huán)》大陸版,為它配寫一段后記,令我學(xué)到了很多,也升華了精神。陸教授說(shuō):“一切虔誠(chéng)終當(dāng)相遇”,此話足可令人刻骨銘心。如果大家都不放棄當(dāng)初約定的那些理想和信念,一直保持到最后,或者就會(huì)有一天在哪里相遇。
這本敝帚自珍的小書,只是收集起來(lái)的序跋集。如果再寫一篇序言加在前面,序上加序,或有不類,于是就以“后記”略而代之。感謝張鈺翰在策劃的叢書中納入本書,感謝倪文君編輯此書中付出的辛勞和努力。
2021年12月16日,
于北京大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究院。
李天綱,1957年生于上海,現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院宗教學(xué)系教授、中國(guó)宗教學(xué)會(huì)理事,上海宗教學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。著有《金澤:江南民間祭祀探源》《跨文化詮釋:經(jīng)學(xué)與神學(xué)的相遇》《增訂徐光啟年譜》《中國(guó)禮儀之爭(zhēng):歷史、文獻(xiàn)和意義》《馬相伯與近代中國(guó)思想》等,主編《徐光啟全集》《近代思想家叢書?馬相伯卷》等。獲2001年度香港漢語(yǔ)基督教文化研究所“徐光啟獎(jiǎng)”、2019年度米蘭大學(xué)“利瑪竇獎(jiǎng)”。