后記

《與閣老為鄰》是一本序跋集，按前人編訂文集的習慣，把歷年來寫的序言、跋語集為一類。序跋集的形式其實蠻好，它既有對被序被跋的作者朋友們的敬意，也是留給自己的一份紀念。它所要表達的含義，較多的還是一份治學交往中的感悟和友情，因而也就敝帚自珍，舍不得扔。這里收錄的序跋文字，較早的是2001年為蘇爾、諾爾編，沈保義等譯《中國禮儀之爭西文文獻一百篇》（上海古籍出版社）寫的書序，最近的則是2020年出版的《保釐云間：上海歷史上的神祇、信仰與空間》（王啟元、石夢潔著，上海古籍出版社）前言。前書的編者是我在舊金山大學訪問進修時“天主教史”的課程老師，后者則是與我在復旦大學哲學學院宗教學系合作的博士后，他主持撰寫的作品。二十年間，不知不覺寫了這么多的序跋文字，集起來一看，還是有點意外。

序跋集的書名是邀稿編輯張鈺翰挑出來的，是《徐光啟家世》（王成義著，上海大學出版社，2009年）的跋文。“閣老”，就是明末崇禎朝的文淵閣大學士徐光啟，徐家匯地區(qū)民眾慣稱為“徐閣老”。“與閣老為鄰”這個書名庶幾能夠統(tǒng)系這本集子，紀念這二十年間的讀書生活。二十年前，我還在位于徐家匯的上海社會科學院歷史研究所工作，離徐光啟墓地（光啟公園）是咫尺之遙，只隔了大教堂。從1986年到徐家匯上班，1988年發(fā)表《徐光啟與明代天主教》（《史林》，1988年第二期），到2005年為臺北光啟社、江蘇電視總臺紀錄片《徐光啟》撰稿，再到2011年幫助朱維錚老師主編《徐光啟全集》，徐光啟、馬相伯和中國天主教問題，一直伴隨著我們的研究。鈺翰師弟也是朱老師的學生，一籌莫展的情況下，他選了一個滿意的書名。

這里的序跋文字大多是應邀而做，各書的主題不同，輯在一起也就難成系統(tǒng)。翻檢出來，整理一過，覺得大致還是可以分成三類：一是明末以來的中西文化交流領域，關系到天主教會的內容為多；二是中國思想文化歷史領域，關系到中國近代社會中的一些學術和思想問題；三是上海城市文化領域，談論的是地方社會的一些特征。這三個領域，都是自己一直在從事編撰的地方，或者也是師友們的信任，邀我作序的原因。但是，大部分的序文都是因書論事，順著作者的研究發(fā)一些議論，談一些相關問題，并不深入。序跋中所說的都未必貼切，作者們的精粹和要義，還是要回到原著中去理解。當然，序跋本身全都出于自己的手筆，對錯都需要負文字責。

為朋友作序盡可能不作應酬語，無論是贊揚、推介，抑或是詮釋、批評，避免舊式序跋、新派書評中的阿諛之風，這是寫作時常常提醒自己的。常常佩服題寫《四庫全書總目提要》的乾嘉學者們，要言不煩，不益不損，甚至還能夠把中肯的針砭寓于并不走形的褒揚之間。向作者們學習自己缺乏的知識，領略他們在研究中的進展，新文獻、新見解、新理論，都是寫作時非常愉快的事情。例如，陸達誠教授是臺灣輔仁大學宗教學系的榮休教授，前系主任。這位1950年代離開上海，在臺北、巴黎哲學界都卓有成就的耶穌會士學者并不為上海和大陸的學者熟知。引進他的著作《存有的光環(huán)》大陸版，為它配寫一段后記，令我學到了很多，也升華了精神。陸教授說：“一切虔誠終當相遇”，此話足可令人刻骨銘心。如果大家都不放棄當初約定的那些理想和信念，一直保持到最后，或者就會有一天在哪里相遇。

這本敝帚自珍的小書，只是收集起來的序跋集。如果再寫一篇序言加在前面，序上加序，或有不類，于是就以“后記”略而代之。感謝張鈺翰在策劃的叢書中納入本書，感謝倪文君編輯此書中付出的辛勞和努力。

2021年12月16日，

于北京大學人文社會科學研究院。