自古以來，中華民族就以高度的人文素質(zhì)著稱。不僅在漢唐盛世是這樣，即使是鴉片戰(zhàn)爭以后風(fēng)雨飄搖的年代，還依然被稱為“道德的先進國”。這就使得中華民族幾千年來雖歷經(jīng)磨難，尤其近代備受欺凌，但“窮且益堅，不墜青云之志”，依然自立于世界民族之林。這種優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)，受到歷代有識之士的重視；在改革開放的新的歷史時期，得到進一步地發(fā)揚光大。尤其是將傳承、實踐、創(chuàng)造文化作為重要功能的高等教育，更將人文素質(zhì)教育與培養(yǎng)高素質(zhì)人才有機地結(jié)合起來，“以人文教育為基礎(chǔ)，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳授與熏陶為內(nèi)核”（周遠清），從而使人文素質(zhì)在更深的層次上，內(nèi)化為當(dāng)代大學(xué)生內(nèi)在的、穩(wěn)定性的品格，體現(xiàn)為他們做人的格調(diào)、品位和品格。這樣高素質(zhì)的人才投身社會生活實踐，必將對我國的現(xiàn)代化建設(shè)，對規(guī)劃宏偉藍圖的實施，發(fā)揮出積極的、巨大的作用。 作為一種現(xiàn)代教育思想和一種現(xiàn)代教育目標，大學(xué)生素質(zhì)教育是現(xiàn)代社會經(jīng)濟、科技和教育發(fā)展必然產(chǎn)生的理念，大學(xué)生素質(zhì)教育的開展是世界高等教育發(fā)展的共同趨勢。20世紀中葉以后，由于科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟發(fā)展的強大沖擊，大學(xué)教育偏重培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展的技術(shù)人才，忽略人文素質(zhì)教育成為世界范圍大學(xué)教育存在的普遍問題。但是，當(dāng)今世界政治風(fēng)云變幻，國際競爭日趨激烈，科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速。世界范圍的經(jīng)濟競爭、綜合國力競爭，實質(zhì)上是科學(xué)技術(shù)的競爭和民族素質(zhì)的競爭。因此，著眼于21世紀競爭和發(fā)展的需要，世界各國都把制定教育發(fā)展戰(zhàn)略放在首要地位。全面提高勞動者的素質(zhì)，培養(yǎng)更強的新一代人成為世界各國教育發(fā)展戰(zhàn)略的核心問題。從這個角度上說，素質(zhì)教育的提出順應(yīng)了國際形勢的發(fā)展趨勢。 在我國，自20世紀80年代提出“素質(zhì)教育”以來，隨著教育改革的不斷深化和經(jīng)驗的積累，素質(zhì)教育的內(nèi)容、范圍也在不斷豐富和完善。大學(xué)生素質(zhì)教育的興起，是為了改變長期以來大學(xué)教育中存在的諸多弊端。一段時間以來，大學(xué)過分強調(diào)教育的“工具意識”而忽視了教育的“教化意識”，過度重視科學(xué)教育而忽視人文教育，過分強調(diào)狹窄的專業(yè)教育而忽視通識教育，強調(diào)知識傳授而忽視能力的培養(yǎng)，注重人才培養(yǎng)的批量生產(chǎn)而忽視教育對象個性的發(fā)展，從而導(dǎo)致培養(yǎng)的人才知識面偏窄、人文底蘊薄弱。因此，大學(xué)開展素質(zhì)教育，希望通過“科學(xué)教育與人文教育的整合”“引文入理、引理入文、文理滲透”，拓寬專業(yè)口徑， 加強基礎(chǔ)教育，提倡“學(xué)會做人”等，以改革大學(xué)人才培養(yǎng)模式，全面提高人才培養(yǎng)素質(zhì)。 審視大學(xué)生素質(zhì)教育，盡管已引起人們的廣泛重視，并采取了多項措施，推動了大學(xué)生素質(zhì)教育的開展，但在實施進程中，由于我國高等教育長期處在計劃經(jīng)濟體制下所形成的一整套人才培養(yǎng)體系下，與社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展的新趨勢對人才培養(yǎng)的新要求不相適應(yīng)，大學(xué)生素質(zhì)教育仍然存在著諸多問題。正是在這個背景下，本書對大學(xué)生人文素質(zhì)教育展開了研究， 旨在進一步推動大學(xué)生素質(zhì)教育。 由于我們水平有限，書中難免有不當(dāng)之處，尚希讀者不吝指正。