會計職業(yè)道德，在許多人眼中是通過死記硬背來學(xué)習(xí)的，而我們在多年的教學(xué)活動中深刻體會到：道德、職業(yè)道德以及會計職業(yè)道德，絕對不是通過簡單的背誦就能夠真正掌握和領(lǐng)悟的！道德、職業(yè)道德、會計職業(yè)道德就如同我們每天生活中的陽光、空氣和水一樣，受益而不覺，失之則難存。
　　作為大學(xué)所開設(shè)之課程，不應(yīng)僅僅止步于知其“然”的階段，更應(yīng)深入探究知其“所以然”，進(jìn)而關(guān)鍵性的“然后”之運用與踐行，因本課程是一門“說服力”和“執(zhí)行力”并重統(tǒng)一的教程。對于幾乎沒有任何職場經(jīng)驗的在校大學(xué)生，特別是會計學(xué)、財務(wù)管理、國際會計、審計、會計信息系統(tǒng)等相關(guān)財經(jīng)類專業(yè)之學(xué)子們，要通過本教材這扇“門”，開拓視野，并在大學(xué)期間有意識地培養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)、家國情懷和職業(yè)意識，為日后進(jìn)入社會和職場做好思想道德心理準(zhǔn)備。
　　我華夏之先人于遠(yuǎn)古時代即以“天干地支”作為載體�！疤旄伞背休d是天之道，“地支”承載是地之道。在天成象，在地成形，在人成運；天道與地道決定著人道，故設(shè)天干地支，以契天地人事之運。又“天干地支”之意義來自于樹木：干者猶樹之干也，支者猶樹之枝也。倘至于行文之中，文之篇如樹之干，文之章如樹之枝。故全書秉承吾中華“天干地支”用于歷法、術(shù)數(shù)、計算、命名之習(xí)慣，以“天干”為文之篇，以“地支”為文之章。天、地、道、德、篇、章與中華傳統(tǒng)文化一脈相承，古今相通。
　　會計職業(yè)道德依托于職業(yè)道德，又植根于道德，我中華悠悠五千年之文明史，從未缺少大德尚道之經(jīng)典之圣賢之膾炙人口。是故即見樹木，又見森林；即接觸當(dāng)下，又不忘古先；即博采世界，又繼承民族；故行文于系統(tǒng)介紹會計職業(yè)道德之基礎(chǔ)上，順理成章融入了“道德”“職業(yè)道德”和“學(xué)習(xí)與思考”等內(nèi)容，即成文之框架筋骨：甲篇：格物致知——道德，乙篇：修身齊家——職業(yè)道德，丙篇：經(jīng)世濟(jì)國——會計職業(yè)道德，丁篇：溫故知新——學(xué)習(xí)與思考。
　　勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。道德、職業(yè)道德、會計職業(yè)道德其實離我們很近。棄，過往之誤解與枯燥呆板之說教“汝等應(yīng)為之”；揚，春風(fēng)化雨潤物細(xì)無聲“汝等不應(yīng)為之，”“有所為，有所不為”。
　　等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。輔以小知識、小貼士和故事案例，深入淺出，增加可讀性。而這些“不應(yīng)為之”和“有所不為”正是莘莘學(xué)子們?nèi)蘸筮M(jìn)入社會必要之了解，以助其未來之可持續(xù)發(fā)展。
　　德配天地，道貫古今！師者，“傳道”為首業(yè)。自感身負(fù)責(zé)任之重大，故多多參考文獻(xiàn)和涉獵學(xué)科廣泛，不僅參閱了大量古今中外道德、會計和職業(yè)道德等方面之文獻(xiàn)，且還吸收諸如國學(xué)、外交學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、管理學(xué)、民俗學(xué)等眾學(xué)科之觀點與精華。
　　本書由楊明、常茹、施飛峙擔(dān)任主編，黃秋敏、路耀芬和楊良成擔(dān)任副主編，王印琪、李萍、孫文琪、陳志宏、付靜雯、封雪韻參編。由主編負(fù)責(zé)設(shè)計全書框架并總撰定稿。具體分工：
　　楊明編寫子章、巳章、午章；常茹編寫丑章、寅章和未章；施飛峙編寫卯章、辰章；黃秋敏編寫酉章、戌章；路耀芬編寫亥章；楊良成和路耀芬編寫申章；王印琪、李萍、孫文琪、路耀芬、陳志宏、付靜雯、封雪韻編寫丁篇。
　　我們心中一直有個夢想——就是能以“誠信”為內(nèi)核，秉承中華民族傳統(tǒng)文化之優(yōu)秀精神，符合新時代中國先進(jìn)文化發(fā)展方向，準(zhǔn)確把握和堅定“四個自信”，滿足社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的要求，更為卓越的新時代中國特色社會主義會計道德秩序的傳承與發(fā)揚，盡些綿薄之力。
　　本書在編寫過程參考了大量的相關(guān)文獻(xiàn)，并得到了相關(guān)院校的領(lǐng)導(dǎo)和中國財政經(jīng)濟(jì)出版社的大力支持，在此一并表示誠摯的謝意。盡管我們力求盡善盡美，但鑒于主客觀因素的局限，難免存在疏漏和不妥之處，懇請專家同仁和熱心讀者批評指正。