本書以“從三坊七巷走出的經(jīng)濟學家”作為一個經(jīng)濟學人群體,以他們在中國傳播和實踐西方經(jīng)濟學活動作為總體研究對象。詳細闡述并客觀評價他們的歷史貢獻,探索近現(xiàn)代三坊七巷經(jīng)濟學人才輩出的潛在原因,挖掘中國經(jīng)濟學探索方面的福建經(jīng)驗和當代啟示。
寫作將按照“緒論——傳播篇——實踐篇——評價篇——探因篇——啟示篇——延伸篇——結語”的基本思路展開。其中,緒論闡明本書寫作的目的與框架;傳播篇,主要梳理和講述三坊七巷經(jīng)濟學人在中國傳播西方經(jīng)濟學說的開創(chuàng)性貢獻;實踐篇,主要以特定的專題梳理和講述三坊七巷經(jīng)濟學人應用西方經(jīng)濟學說于中國實踐的歷史探索;評價篇,主要對三坊七巷經(jīng)濟學人的歷史貢獻進行客觀評價;探因篇,從社會學、歷史學和人文地理學等多學科視角探索近現(xiàn)代三坊七巷經(jīng)濟學家輩出的主客觀原因;啟示篇,則深入挖掘中國經(jīng)濟學探索方面的福建經(jīng)驗和當代啟示,涉及文化傳承、經(jīng)濟教育和治學研究等方面內(nèi)容;延伸篇,基于學人軼事和學人比照等視角進一步延伸補充和豐富三坊七巷經(jīng)濟學人的群體形象;結語,總結全書并展開延伸思考。
本書系2020年度福建省社會科學普及出版資助項目。介紹從三坊七巷走出的經(jīng)濟學家嚴復、陳衍、陳岱孫和陳彪如等,他們積極學習近現(xiàn)代西方國家經(jīng)濟學說,探索強國富民之道,翻譯著書、辦報宣傳、投身教育并且身體歷行地實踐,為西方經(jīng)濟學在中國的傳播與實踐做出了開創(chuàng)性的貢獻,譜寫出一首中國特色經(jīng)濟學百年探索的閩派史詩,彰顯出鮮明的福建精神和福建力量。書稿詳細闡述并客觀評價他們的歷史貢獻,探索近現(xiàn)代三坊七巷經(jīng)濟學人才輩出的潛在原因,深入挖掘中國經(jīng)濟學探索方面的福建經(jīng)驗和當代啟示。
三坊七巷,這片聚集福
州古代富紳宅第的街區(qū),不
僅以其具有濃厚的閩越古城
民居特色的建筑聞名于世,
而且地靈人杰,尤其是近代
,由三坊七巷文化孕育出的
一大批歷史風云人物,扮演
著時代推手的角色,大大影
響了中國近代史的進程。
鴉片戰(zhàn)爭以后,中華民
族由盛變衰,中國人開始了
向西方尋求救國救民真理的
歷程。從三坊七巷走出的一
批儒家學者,積極投身,甚
至引領近代中國向西方學習
的時代大潮——其中有近代
中國“開眼看世界的第一人”
林則徐、洋務運動的代表人
物沈葆楨、維新派的骨干成
員林旭、被康有為稱為“中
國西學第一者”的嚴復以及
同盟會的重要成員林覺民等
。他們矢志于探索強國富民
的真理,并以他們的實踐,
加速了這一進程。
在這西學東漸的過程中
,中華大地上不少有識之士
目睹中原大地哀鴻遍野、民
生凋敝的現(xiàn)狀,痛感“五畝
之宅,樹之以桑;百畝之田
,勿奪其時”即可以“王天下
”的樸素經(jīng)濟理論根本不足
以應變圖強,因而積極學習
近現(xiàn)代西方國家經(jīng)濟學說,
探索強國富民之道。三坊七
巷學人就是其中的杰出代表
——他們翻譯著書、辦報宣
傳、投身教育并且身體力行
地實踐,為西方經(jīng)濟學在中
國的傳播與實踐作出了開創(chuàng)
性的貢獻,如嚴復、陳衍、
陳岱孫和陳彪如等人。
1901年,福州籍學者嚴
復翻譯出版亞當·斯密的《
國富論》(時書名譯為《原
富》),標志著西方經(jīng)濟學
被正式引入中國。2021年
是西方經(jīng)濟學被正式引進中
國120周年,回顧100多年
前在中華民族危亡的歷史關
頭,三坊七巷經(jīng)濟學人在傳
播和實踐西方經(jīng)濟學說方面
的歷史貢獻,重新審視當前
中華民族正在實現(xiàn)偉大復興
的進程中中國經(jīng)濟學的發(fā)展
狀況。不僅可以更好地構筑
福建精神、福建價值和福建
力量,增強建設新福建的文
化自信,還可以為習近平新
時代中國特色社會主義經(jīng)濟
思想的研究提供歷史參照。
概念說明
本書名為《從三坊七巷
走出的經(jīng)濟學家》,并非是
狹義上對學者居住或出生地
域的名稱限定,而是泛指受
三坊七巷文化影響和滋養(yǎng)的
福州籍經(jīng)濟學人,具有廣義
上的地域文化內(nèi)涵。近代福
州市區(qū)面積較小。位于福州
古城中心的三坊七巷及其周
邊的民居就已經(jīng)占據(jù)老城區(qū)
的大半面積。三坊七巷是閩
都文化的精神原鄉(xiāng),它蘊藏
著豐富的書院、私塾、信俗
、建筑和名人等福州傳統(tǒng)文
化景觀。三坊七巷還是近現(xiàn)
代福州學子社交和求學的主
要場所,如清末幣制改革家
陳璧是福州閩侯南通鎮(zhèn)蘇坂
村人,其老宅雖不在三坊七
巷,但與三坊七巷近代名賢
陳寶琛、林旭、林紓等人交
往密切;他曾主持鳳池書院
,使閩都學風為之一新,他
與林紓、陳寶琛等人共同創(chuàng)
辦蒼霞精舍,是福建創(chuàng)辦近
代學堂的先聲;他還申請整
頓福建船政,促進了福建船
政局資本主義經(jīng)營方式的發(fā)
展。三坊七巷是陳璧在家鄉(xiāng)
福州重要的活動場所。中國
經(jīng)濟學界的一代宗師陳岱孫
,雖然出生于福州閩侯縣的
螺洲村(今倉山區(qū)螺洲鎮(zhèn))
,但其家族在三坊七巷的文
儒坊內(nèi)置有宅院,三坊七巷
是他在福州城區(qū)游學時經(jīng)常
逗留和住宿的場所;陳岱孫
的伯祖父陳寶琛曾任清末福
州**學府鰲峰書院的山長
,其祖父陳寶璐曾主持福州
致用書院①,兩書院倡導的
“經(jīng)世致用”學風深深滋養(yǎng)著
陳岱孫的成長,也為他日后
提出“經(jīng)濟學是致用之學”的
治學主張奠定了深厚的思想
根基。
寫作目的
黨的十九大報告提出“文
化是一個國家、一個民族的
靈魂。文化興國運興,文化
強民族強;沒有高度的文化
自信,沒有文化的繁榮興盛
,就沒有中華民族偉大復興
”的科學論斷,同時要求“深
入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊
含的思想觀念、人文精神、
道德規(guī)范,結合時代要求繼
承創(chuàng)新,讓中華文化展現(xiàn)出
永久魅力和時代風采!比
坊七巷文化,是福州乃至福
建人文精神的精髓所在,在
新時代深入挖掘和宣傳三坊
七巷經(jīng)濟學人在傳播和實踐
西方經(jīng)濟學說歷程中所展現(xiàn)
出的民族責任感與使命感,
不僅可以為三坊七巷文旅產(chǎn)
業(yè)的發(fā)展提供新的闡釋空間
,還可以為進一步培育和踐
行社會主義核心價值觀,更
好地追本溯源、繼往開來,
為新時代新福建全方位推動
高質量發(fā)展超越提供精神指
引。
黨的十八大以來,以習
近平同志為核心的黨中央旗
幟鮮明地提出要堅持和發(fā)展
中國特色社會主義政治經(jīng)濟
學的重大命題,近年學術界
就西方經(jīng)濟學在中國的傳播
和中國經(jīng)濟學探索等話題進
行了大量的探討。應該說,
近現(xiàn)代從福州三坊七巷文化
區(qū)域走出的這批經(jīng)濟學人,
對西方經(jīng)濟學在中國的傳播
和實踐方面的可貴探索,可
以讓學界從一個世紀前西方
經(jīng)濟學引進的歷史溯源中反
思中國經(jīng)濟學科的未來發(fā)展
走向。
不忘初心、牢記使命,
砥礪前行。本書不僅可以作
為大學生在經(jīng)濟學學習過程
中的經(jīng)濟思想史方面的普及
性讀物,還具有較強的課程
思政功能,可作為當前福建
高校推進“四史”教育的重要
素材,對新時代提升福州,
乃至福建省高校經(jīng)濟管理類
專業(yè)學生的文化自信、培養(yǎng)
公民道
林航,博士、經(jīng)濟學副教授,福建福州人,福建商學院國際經(jīng)貿(mào)學院貿(mào)易經(jīng)濟系教師,長期從事經(jīng)濟思想史和文化經(jīng)濟貿(mào)易方向相關研究和《西方經(jīng)濟學》課程的教學工作,發(fā)表相關學術論文50多篇。曾主持《福州的三坊七巷與近代中國貨幣改革》《閩都經(jīng)濟學家與中國富強道路的百年探索》和《孔子學院對中國文化貿(mào)易的作用機理與實證研究》等多項科研項目。
緒論
第一章 傳播篇
第一節(jié) 中國引進《國富論》第一人嚴復
第二節(jié) 近代西方經(jīng)濟學說譯介大家陳衍
第三節(jié) 中國經(jīng)濟學界的一代宗師陳岱孫
第四節(jié) 新中國國際金融學奠基人陳彪如
第五節(jié) 中國經(jīng)濟學界的其他閩都學者
第二章 實踐篇
第一節(jié) 近代中國幣制改革的努力
第二節(jié) 經(jīng)濟學教育中國化的濫觴
第三節(jié) 中國強國富民道路的求索
第三章 評價篇
第一節(jié) 傳播教育開先河
第二節(jié) 經(jīng)世致用譜新篇
第三節(jié) 守正創(chuàng)新再出發(fā)
第四章 探因篇
第一節(jié) 書香文化育英才
第二節(jié) 山海形勝鑄精神
第三節(jié) 開放格局放眼量
第四節(jié) 商貿(mào)興旺長才干
第五節(jié) 船政教育啟民智
第六節(jié) 中外交流結碩果
第五章 啟示篇
第一節(jié) 文化傳承澤后學
第二節(jié) 經(jīng)濟教育樹新風
第三節(jié) 治學研究顯特色
第六章 延伸篇
第一節(jié) 學人軼事
第二節(jié) 學人比照
結語
參考文獻