宋朝是我國古代文化發(fā)達的時期，商業(yè)也高度繁榮，建盞作為黑瓷的代表．便在這個歷史時期脫穎而出，成為當時尊貴的茶器。在早期的瓷器品類里，建盞因其獨特的原材料特性，使它不同于其他窯口的黑瓷。在它黑色的釉面上，呈現(xiàn)出與眾不同的氧化鐵系結(jié)晶斑紋，古人取名日“兔毫”“鷓鴣斑”“曜變”等，這些美麗的名字在中國茶文化史上成為一個個高光亮點。
　　我在想，一個遠離宋朝政治文化中心的閩北小山村，是如何將建窯建盞融入繁華的商業(yè)氛圍之中？又是如何在中華茶文化中占據(jù)了不可或缺的位置？建盞的魅力牢牢地捕獲了一眾歷史名人，如蘇東坡、黃庭堅、陸游等文豪。他們留下的關(guān)于建盞的詩詞佳句讓后人浮想聯(lián)翩．令人在字字珠璣中品味建盞的雍容與優(yōu)雅，而我更想在它斑駁的釉面上找尋觸及生活的真實。
　　公元1112年宋徽宗頒布了建盞進貢的圣旨。于此五年前他的《大觀茶論》問世，這是一部關(guān)于茶的專論，詳細記述了當時茶的產(chǎn)地、采制、烹試、品質(zhì)、斗茶風(fēng)尚等，特別是在“點茶”這篇中介紹了建盞。可以說，建盞是在與其他瓷器的長期比較下，確定了不可替代的地位。從這一年開始，建盞才有了廣泛的市場。
　　從一個小山村銷往全國，而又蜚聲海外，這可不是一蹴而就的事。宋朝的陸路運輸并不發(fā)達，馬匹作為一種戰(zhàn)略物資，在民間是極少的．牛車是當時主要的交通工具之一。而來往于南方和北方的貨物運送，還得靠京杭大運河，漕運成了當時重要的國民經(jīng)濟。
　　后井村到東京汴梁，其實并沒有聯(lián)通的水路，需要翻越閩浙交界的仙霞嶺才能進入浙江的水路，這條匪患出沒的盤山小道在宋朝的圣世下又是如何一番光景呢？
　　宋徽宗皇帝畫的那幅《瑞鶴圖》描繪的是公元1112年正月十五的景象，仙禽告瑞帝都，跟他發(fā)布建盞進貢有何關(guān)聯(lián)呢？
　　我們的故事便從這里開始。這一年，蔡京被再次啟用為宰相．同是奸臣的王黼任職戶部尚書，此時他們還不是大奸大惡之徒．宋徽宗也還是年輕的藝術(shù)家皇帝。這一年，福建路轉(zhuǎn)運使蔡斌大人為完成建盞進貢的圣旨，剿匪仙霞嶺、義釋山民、開放建窯權(quán)，終于建成了一座建盞窯城。
　　這是建盞傳奇故事的開始，我們想窺探的不僅僅是建盞的奇譎．更有因它衍生的一幕幕風(fēng)月。