導(dǎo) 論
第一章 “理性世界”：形而上學(xué)批判的邏輯起點(diǎn)
第一節(jié) “理性世界”的荒謬性
一、“理性世界”何以形成
二、保證精神：顛倒的哲學(xué)邏輯
三、謬誤推論——對(duì)理性的盲目信賴
第二節(jié) “理性世界”的認(rèn)識(shí)根源
一、知性思維模式的特征
二、感性直觀和抽象能動(dòng)的認(rèn)識(shí)缺陷
三、虛構(gòu)的主體模式
第三節(jié) “理性世界”形成的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)
一、“理性世界”形成的語(yǔ)言溯源
二、馬克思對(duì)“主謂顛倒”的批判
三、“理性世界”：語(yǔ)法信仰的結(jié)果
第二章 “神性世界”：形而上學(xué)的神學(xué)漫畫
第一節(jié) 宗教的非神圣起源
一、神性世界的退隱
二、自我意識(shí)：神學(xué)的最后支柱
三、宗教：一種反自然的偽造
第二節(jié) 作為奴役制的宗教
一、偶像崇拜的危害
二、宗教：“虛幻的太陽(yáng)”
三、基督教是民眾的柏拉圖主義
第三節(jié) 宗教批判的方式與結(jié)局
一、馬克思批判宗教的政治和經(jīng)濟(jì)維度
二、尼采宗教批判的心理和文化維度
三、宗教的消亡或延續(xù)
第三章 道德形而上學(xué)的幻滅
第一節(jié) 道德形而上學(xué)虛假性的祛除
一、道德形成的歷史探究
二、善良意志：空洞的道德說(shuō)教
三、自在之物和保證命令：康德道德的神秘面紗
第二節(jié) 道德形而上學(xué)的實(shí)質(zhì)
一、基督教道德的虛假本性
二、作為意識(shí)形態(tài)的道德
三、習(xí)俗即道德
第三節(jié) 何為道德
一、自律和他律的歷史對(duì)立
二、道德是自律和他律的統(tǒng)一
三、道德是對(duì)生命價(jià)值的肯定
第四章 合理世界何以可能
第一節(jié) 不合理世界的批判維度
一、人的生存本性的辯護(hù)和教育功利化的批判
二、一以貫之的經(jīng)濟(jì)批判維度
三、何以拒斥庸俗文化
第二節(jié) 實(shí)現(xiàn)合理社會(huì)的現(xiàn)實(shí)途徑
一、現(xiàn)實(shí)世界人的生存狀況
二、自由是異化勞動(dòng)的揚(yáng)棄
三、作為特權(quán)的精英教育
第三節(jié) 合理世界的表現(xiàn)樣態(tài)
一、平等與等級(jí)的對(duì)峙
二、共產(chǎn)主義社會(huì)：理想的社會(huì)樣態(tài)
三、等級(jí)制：人類走向繁盛的妄想
第五章 旨向：肯定生命的哲學(xué)彰顯
第一節(jié) 人的本然生命的深情呼喚
一、人是“一切真理的總和”
二、“我愛(ài)人類”
第二節(jié) 生命肯定的實(shí)現(xiàn)方式
一、時(shí)間：人的發(fā)展的空間
二、苦難的意義
結(jié)語(yǔ) 馬克思和尼采顛覆形而上學(xué)的命運(yùn)之思
主要參考文獻(xiàn)
后 記