序　陳繼昌

這是許麗虹、梁慧的第三本書。

寫《古珠之美》時(shí)，她倆只是想將收集古珠的樂(lè)趣與大家分享，沒(méi)想到要寫系列。但書出來(lái)后，受到很多讀者的喜歡，短短兩個(gè)月書就加印了。受到鼓勵(lì)， 她倆又寫了第二本《吉光片羽：〈紅樓夢(mèng)〉中的珠玉之美》。這本是精裝本，圖文精美雅致，不但得到眾多紅樓迷的喜愛(ài)，還吸引了很多從未讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》的人去接觸傳統(tǒng)經(jīng)典。不少家長(zhǎng)，以此書的美圖美物為切入口，引導(dǎo)孩子進(jìn)入《紅樓夢(mèng)》。

讀者紛紛反饋，由于歷史的波折，珠玉中沉淀的文化因子很多已被淹沒(méi)，而作者能追索脈絡(luò)、打撈詩(shī)意、聯(lián)結(jié)傳承，具有現(xiàn)實(shí)意義，希望她們繼續(xù)下去。同時(shí)，她倆也體會(huì)到，書像精神的觸角，向四面八方延伸出去，這是僅憑幾張嘴巴的傳播所不能達(dá)到的。她倆去浙江常山的一個(gè)深山，居然發(fā)現(xiàn)民宿里有自己的書，那一刻真有何愁前路無(wú)知己的感慨。

于是，我鼓勵(lì)她倆：整頓身心，再度出發(fā)吧。

這一次，用她倆的話來(lái)說(shuō)，主題不是尋找到的，而是蹦到她倆面前的。為何題目？答曰：《一珠一玉，一詩(shī)一詞》。

一聽題目，我深感欣慰。記得本書《古珠之美》的新書發(fā)布會(huì)上，許麗虹說(shuō)到書中的大秦珠，說(shuō)如果沒(méi)看到過(guò)大秦珠有多么美麗，就無(wú)法體會(huì)詩(shī)句的美麗，那么，讀詩(shī)所得到的享受是大打折扣的。當(dāng)時(shí)她回頭跟梁慧打趣道：要不以后咱倆寫一個(gè)古詩(shī)詞中的珠玉吧？梁慧笑著點(diǎn)頭，我也在一旁點(diǎn)頭。

看來(lái)，那時(shí)種下的種子，終于發(fā)芽了。

古詩(shī)詞，是中華民族傳統(tǒng)文化里的精粹。這些年，各方人士都在呼喚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的回歸，中央電視臺(tái)《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的熱播也說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。

有人會(huì)問(wèn)：讀古詩(shī)詞到底有什么用？掌握一門外語(yǔ)很有用，考個(gè)駕照有用，會(huì)樂(lè)器也有用。讀古詩(shī)詞，實(shí)用性在哪里呢？

我想，古詩(shī)詞就是一個(gè)情緒的排遣通道。一句詩(shī)就是一幅畫，一句詞就表達(dá)一段情；一句詩(shī)就讓你醍醐灌頂，一句詞就讓你淚流滿面……然后，喜怒哀樂(lè)不能自已的你，就好了。

抬頭見(jiàn)到某個(gè)景象，心里驚道：好美！然后呢，沒(méi)有了�？旃�(jié)奏的生活，一切像快播。那個(gè)美，原本有90個(gè)感動(dòng)點(diǎn)，我們匆匆一眼，領(lǐng)略了5個(gè)便過(guò)去了。而古詩(shī)詞，就是前人替我們總結(jié)出的豐富的感動(dòng)點(diǎn)。幾千年的歲月里，產(chǎn)生的詩(shī)詞之作數(shù)不勝數(shù)，能流傳下來(lái)的，都是打擂臺(tái)的獲勝者，是千年歲月里凝結(jié)的精華的部分。

小時(shí)候背古詩(shī)詞時(shí)，并不懂其中的含義。但是，長(zhǎng)大后，經(jīng)歷過(guò)復(fù)雜的生命體驗(yàn)和豐厚的情感波動(dòng)，遇到了某個(gè)風(fēng)景、某種心情，忽然接通了心里的古詩(shī)詞，那種感動(dòng)是無(wú)以言表的。在記憶力旺盛的階段多讀古詩(shī)詞，將會(huì)一生受益。但凡詩(shī)詞能力強(qiáng)的人，在人際交往、表達(dá)能力、待人處事等方面，都會(huì)表現(xiàn)出過(guò)人之處。

從小就將情緒排遣通道留在那里，就像裝修房子，所有的線路與開關(guān)都已經(jīng)預(yù)埋好。這叫父母的前瞻性。

眼下，我們沉迷于網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)和表情包，但你是否感受過(guò)，表情包和古詩(shī)詞的能量是不一樣的自己內(nèi)心的排遣度、外界的反應(yīng)度都不一樣。古詩(shī)詞是空間感更大的一種東西，腹有詩(shī)書氣自華。

而《一珠一玉，一詩(shī)一詞》，著力于將讀古詩(shī)詞的感受再推進(jìn)一步。

于物不得其真，則對(duì)之不親。古詩(shī)詞的古，一方面體現(xiàn)其精華所在，體現(xiàn)其百年、千年的擂主地位，但另一方面，正因?yàn)楣牛�里面的一些東西我們讀不懂、想不明白。或者說(shuō)，字眼還是那個(gè)字眼，但其中含義完全變了。比如：在《詩(shī)經(jīng)·木瓜》中：投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚……投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤……投我以木李，報(bào)之以瓊玖。通常將瓊琚、瓊瑤、瓊玖統(tǒng)統(tǒng)譯為一種美玉。那么，為何別人送我水果而我要回贈(zèng)以美玉？三者究竟有何區(qū)別？在漢詩(shī)《四愁詩(shī)》中：美人贈(zèng)我金錯(cuò)刀，何以報(bào)之英瓊瑤。金錯(cuò)刀是不是網(wǎng)上所解釋的刀幣？

兩位作者通過(guò)她們孜孜不倦的探索，讓人體會(huì)到名詞背后存在的美妙與深意， 這是她們心力所拓展的空間：從步搖的演變，看出統(tǒng)治者的權(quán)力鞏固方式；從一根仙人拐杖，追溯到東西方文化的分野；從白居易的瑟瑟，統(tǒng)攬絲綢之路的貿(mào)易流變；從一抹香，進(jìn)入宋人的書房意境……

讀書是為了與好東西見(jiàn)面。兩位作者，將古詩(shī)詞中提到的珠玉，結(jié)合文獻(xiàn)、考古以及她倆經(jīng)手過(guò)的實(shí)物，對(duì)名詞加以還原，對(duì)名詞所含深意加以闡述，并提供大量圖片加以說(shuō)明。她倆將其中的美好層層托出水面，呈現(xiàn)在大家面前。

她們的筆觸，寫的是珠玉，道的卻是人情。無(wú)論歷史怎樣發(fā)展，科技如何進(jìn)步，人的情感都還是一樣的。珠玉在故事里到底起了什么作用？人為何要借珠玉來(lái)安頓自己？珠玉為何能輕易卷起歷史風(fēng)云？自古以來(lái)，珠玉作為社會(huì)權(quán)力、風(fēng)尚和情感的濃縮，被賦予極為重要的象征意義。東西方皆然，古今同例。

這本書與前兩本不同的是，兩位作者潛心鉆研，不求快，只求挖掘得更深。她倆一篇篇討論，某個(gè)細(xì)節(jié)，梁慧會(huì)翻找多種珠子，比較給許麗虹看；某個(gè)器物， 許麗虹會(huì)找出非常偏僻的資料，與梁慧爭(zhēng)論。看著她倆忙來(lái)忙去，一會(huì)兒凝神，一會(huì)兒恍悟，一會(huì)兒陶醉，真像兩個(gè)在田野里瘋玩的丫頭�？梢韵胂螅�她們?cè)绞倾@進(jìn)去，就越是看到大千世界的無(wú)垠、壯闊、瑰麗和神奇。

這本書的寫作過(guò)程，亦是她倆沉迷、沉醉的過(guò)程，我也不催她們，慢慢等。終于，2021年初夏時(shí)節(jié)，她倆遞上來(lái)這本書稿，一如往昔，讓我替她倆作序。

現(xiàn)在正是臺(tái)灣玉蘭花盛開的季節(jié)。清晨，我泡上一壺茶，攤開紙筆，于樹葉花影中寫這篇序。好茶、好文、好圖，我不禁醺醺然。

這本用真心喜歡寫成的書，希望大家也喜歡。

2021年夏于臺(tái)北思素堂