本書通過對《法哲學原理》全面的研究，試圖論證黑格爾通過對自然權利學說和道德權利學說的批判，建立起了他的“現(xiàn)代國家”理論，“現(xiàn)代國家”將在理論上實現(xiàn)所有人的自由和權利。黑格爾通過對“抽象法”和“道德”篇的考察，實際上是對近代以來的兩種權利/法模式的考察和揚棄。黑格爾一一診斷了兩種權利學說各自的優(yōu)缺點，對其既有保留又有取舍。黑格爾認為如果沒有對于“抽象權利”的道德反思那就無法真正理解和建立它；但如果缺乏客觀有效的準則和內容，單憑“道德反思”也無法在世界上行動。黑格爾認為只有“現(xiàn)代國家”才能同時滿足自然權利學說所提出的抽象權利要求和道德權利學說所提出的道德權利要求。同時，“現(xiàn)代國家”清楚、明白、公開地承認每一個“個人”和異質人群的權利和自由。自由的實現(xiàn)要依靠在三個層面上實現(xiàn)承認的客觀建制化：現(xiàn)代家庭中承認的制度化、市民社會中承認的制度化和國家制度中承認的制度化。最后，本書總結了黑格爾學說的不足和局限性，并對比了黑格爾、科耶夫和福山在“歷史的終結”及“最后的國家”問題上的同異。本書有助于矯正國內長期以來對黑格爾國家學說保守主義（集權主義）的刻板印象，重新闡發(fā)黑格爾政治學說中復雜而獨特的維度；更有助于為如何應對現(xiàn)代性的困境和危機、如何建構當代政治規(guī)范性理論等問題提供新的思考角度。