吳澄廣泛吸收了宋儒的思想遺產(chǎn)而加以個人的綜合與發(fā)展，吳澄的思想不僅是對宋代理學(xué)的總結(jié)，而且具有鮮明的時代特色。他繼承了宋儒對太極、心性的精微辨析，同時，也對南宋末年理學(xué)尤其是朱子學(xué)的流弊有清醒的認(rèn)識。吳澄的哲學(xué)思想，從其基本性質(zhì)來說，無疑是朱子學(xué)的，在某種意義上，又不妨說是“后朱子學(xué)”或“新朱子學(xué)”的。此“后”或“新”表現(xiàn)在：在理氣論上，吳澄對朱熹的觀點有所推進(jìn)，并對以后的朱子學(xué)者（如曹端、薛瑄、羅欽順等人）產(chǎn)生了一定的影響。吳澄還大大發(fā)揮了程朱的心性理論，力圖扭轉(zhuǎn)時人已經(jīng)形成的對心學(xué)的偏見。吳澄對學(xué)問的廣泛興趣與積極探究，充分反映出朱熹所倡導(dǎo)的道問學(xué)精神。