研究中國繪畫的三大要素


這是：


pan style="font-family:宋體">軌道的研究中國繪畫不二法門！


2.提高中國繪畫的價值！


3.中國繪畫對于世界貢獻的動力及信仰！


4.中國繪畫普遍發(fā)揚的根源！假若藝術是個人，恐怕世界上也找不出這樣一個人。又驕傲，又和藹，又奇特，又普泛，又像高不可攀，又像俯拾即是……原來他在中國地位不過如此！


子曰：“游于藝�！薄�—《論語》


俗話說得好：“，戲無益。”游者，戲也。當然算不了什么經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事！是個無益的買賣。然而孔老夫子的課程——德行、言語、政事、文學——以外，還有禮、樂、射、御、書、數(shù)六項的課外作業(yè)�？梢婋m曰“游而已！”，究竟是需要狠迫。在當時無論時間或空間的藝術，都還是雛形粗具，并不能引起多數(shù)人的探討。不過，“畫者，所以補文字之不足也”，及“子在齊聞韶，三月不知肉味”，繪畫和音樂，比較發(fā)達罷了。《孔子家語》載：“孔子觀乎明堂，睹四門牖，有堯舜之容，桀紂之像，而各有善惡之狀，興廢之戒焉！”張敦禮云：“畫之為藝雖小，至于使人鑒善勸惡，聳人觀聽，為補益豈其儕于眾工哉？”可知這時候繪畫的目的，和今時判然了。今時以科學昌明的緣故，似乎以從古的事實，加以懷疑，加以鄙薄。


但人類化，歷史自然幽遠，變遷也漸而不覺突然。當文智不太啟展，一切政教憲章，只求其備，遑論“美”“善”！某種東西，它直接或間接若能輔助政教之一部，它的發(fā)展必然迅速。姑認它的結果，它將來的結果；和“輔助”差得不可以道里計，而這段過程，藝術也是必經(jīng)之途。除非昧于文化的遷變者，才會否認。因此，孔子觀乎明堂的故事，也就大足驚人，煞是可觀；然不能說不是中國繪畫發(fā)達的原因、內(nèi)的原因了！


中國繪畫實是中國的繪畫，中國有幾千年悠長的史跡，民族性是更不可離開。興興替替、盛盛衰衰的一頁一頁，并不可不毫加注目。過去是將來參考的“線”，雖不一定這條“線”不變，痕是足以追求足以搜檢。所以中國的繪畫，也有它的“線”。所以中國的繪畫，也有特殊的民族性。較別的國族的繪畫，是迥不相同！


拿非中國畫的一切，來研究中國繪畫，其不能乃至明之事實。和拿中國老式的繡鞋，強穿于天足的婦女是一樣。繡鞋的美丑不是問題，合不合才是重大的意義。好像江西景德鎮(zhèn)的瓷器，非鄱陽的泥來做不行。廣東、福建固也有瓷器，但也是瓷器，式樣盡管相同，決不能把景德鎮(zhèn)的搬來批評。這個理由，正是中國繪畫的一切，必須中國人來干。


中國繪畫，既含有中國的所有形成其獨立性，又經(jīng)多多少少的研究者，本此而加以洗刷，增大，致數(shù)千年而不墜。則獨立性之重要可謂蔑以復加！記得馬哥利（M.R.Margnerye）說過“西人欲知中國繪畫的真價值者，須拋棄生所學之美術教育和審美觀念”的話，那“真價值”一語，豈非與美術無關？須知此正為中國繪畫有真價值，故與美術無關，故與美術絕其相屬之因緣。美術乃論一般的，不能及此，更不許據(jù)此以批評。代中國的畫界，常�；�為攻訐，互作批議，這是不知中國的繪畫是“超然”的制作。還有大倡中西繪畫結婚的論者，真是笑話！結婚不結婚，現(xiàn)在無從測斷。至于訂婚，恐在三百年以后。我們不妨一點。


不過把中國繪畫的左右前后隨便取一點看來，知道了前后左右都是造成“超然”的材料。“超然”不打倒，所謂“中”“西”在繪畫上能混為一談。但好奇的畫論者，尋著了一小部分——似是而非的一小部分——就說溝通了。東畫西化，或西畫東化，也信口道出。比如西方的圖案畫，已經(jīng)遠別它本身的目的而從事調(diào)劑的運動，便化得人不像人，鬼不像鬼！反而引起了所謂“惡魔主義”“立方主義”……的逞雄。中國繪畫根本是興奮的，用不著加其他的調(diào)劑�！督鹗�索》上的武山堂石刻，西洋人就便化一百年便也就“化”不出來。


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