楔子 李漼的現(xiàn)實之殤

生活節(jié)奏如此之快，你是不是許久沒有思考過人生？

宗教有很多種，其信奉的神靈、恪守的戒律大相徑庭，但都想要解決一個終極命題：人為什么活著？在這個問題上，大部分宗教秉持一個理念：人生就是一場苦難之旅。

一個人要從苦難中得到解脫，就得有信仰，這是宗教的邏輯�？蓪τ谑|蕓眾生而言，這恍如虛幻的花朵永不可及，因為我們身上背負著無形的枷鎖，內心充滿著無盡的欲望。

大唐的第十八任統(tǒng)治者唐懿宗李漼號稱一名虔誠的佛教信徒。但他的虔誠，絕不是恪守清規(guī)戒律、苦修而得道。恰恰相反，他是一位沉湎于游樂的風流帝王，在宮中每日一小宴，三日一大宴，外出巡幸的排場更是驚人，扈從多達十余萬人，可以說是窮奢極欲，醉生夢死，用晚唐詩人韋莊的詩句咸通時代物情奢瑤池宴罷歸來醉，笑說君王在月宮形容他恰當不過了。

佛門清凈，按理說是不會修出這類人的，但東晉高僧釋道安一語道破天機：不依國主，則法事難立。佛教興亡，不過是統(tǒng)治者李漼的一句話而已。正是在李漼的統(tǒng)治下，佛教繼武則天時代之后又迎來一次發(fā)展高潮：佛像、佛寺、佛塔遍布天下，法會、道場、布施規(guī)�？涨�，各式各樣的佛經(jīng)典籍鋪天蓋地。

咸通十四年（公元873年），李漼打算舉辦一場聲勢浩大的迎佛骨活動。此議一出，群臣紛紛上疏勸阻，有人甚至把李漼祖父唐憲宗李純當作反面教材，說他當年就是為了迎佛骨而把自己送上黃泉路的。

忠言逆耳，眾怒難犯，李漼雖然沒有把上疏的大臣怎么著，但依然一意孤行，甚至放出狠話：朕生得見之，死亦無恨！

從法門寺到京師長安，三百里路程，車馬晝夜不絕，金玉、錦繡、珠翠耗費無數(shù)。是年四月初八，禁軍護送佛骨抵達長安，城外搭的彩棚綿延數(shù)十里，李漼親臨安福門頂禮膜拜。佛骨在宮中供奉三天之后，安放于安國崇化寺，成千上萬信眾紛至沓來，欲一睹佛骨真容。更有甚者，不惜點燃自己的手臂，抑或頭頂燃香奉禮，以表虔誠。

三個月后，李漼實現(xiàn)了自己生見佛骨、死而無恨的諾言，在病榻上徹底解脫。

距離唐懿宗李漼駕崩不足一年，一場聲勢浩大的風暴卷塵而起，史稱黃巢起義。

大唐喪鐘自此敲響，混亂時代拉開序幕。