五千年的華夏文明是中國人的驕傲。但要真正參悟和理解其精髓，并不是件易事。“國學(xué)諸子百家講壇”叢書循著諸子百家的思想脈絡(luò)，清晰而深刻地幫助我們解讀華夏文明的根源。諸子百家對中華文化的影響深遠(yuǎn)，它為我們留下了寶貴的精神財富，也為人類文化作出了巨大的貢獻(xiàn)。春秋戰(zhàn)國時代“百家爭鳴”“百花齊放”的盛景在其后兩千多年中，無論是在文化還是思想方面，都不曾超越那里的輝煌。先秦至漢初各個學(xué)派總稱諸子百家，諸子指管中窺豹的代表人物或代表作；百家泛指當(dāng)時思想家人數(shù)之多。今人將諸子百家略分為十家：儒、道、法、名、墨、陰陽、縱橫、雜、農(nóng)、小說。
本書為其中一冊，講述了法家韓非子的學(xué)說。韓非子的學(xué)說師承儒家，融用道家智慧，而以法家為本位，其智慧可以直接和現(xiàn)代溝通�！俄n非子》這本非常實用的書，政界的官員可以讀，商界的企業(yè)管理人員可以讀，非官非商的平民百姓也可以讀。任何人，只要用心去讀，不歪用韓非子的思想，都能夠從中受益匪淺。
章 王霸之道——英明領(lǐng)導(dǎo)的原則
虛靜無為，借力成事
掌控全局，分權(quán)管理
深藏城府，不露心跡
遠(yuǎn)見卓識，明察秋毫
大權(quán)在握，專職專任
取天下，先心容天下
承擔(dān)責(zé)任，明辨是非
誠信贏得忠心擁護(hù)
去邪心，守正道，謀長治
第二章 權(quán)利之勢——高舉權(quán)柄的藝術(shù)
抓牢權(quán)勢，樹立威信
神秘莫測，保持距離
以權(quán)統(tǒng)人，調(diào)動部屬
權(quán)勢要靠權(quán)術(shù)保障
做好權(quán)力的節(jié)制平衡
禁止結(jié)黨營私，拆散小集團(tuán)
防備下級奪權(quán)取代自己
第三章 制臣之策——駕馭下屬的方法
正直的領(lǐng)導(dǎo)贏人心
重賞與嚴(yán)罰兩手抓
協(xié)調(diào)上下利害關(guān)系
管理要去私心，行公義
建立有效的監(jiān)察制度
無情管理，有情領(lǐng)導(dǎo)
第四章 治世之綱——用法治代替心治
管理要輕心治重法治
以道為原則，以法為根本
以身作則，依法辦事
執(zhí)法公正，才能不樹私怨
制度管理無小事
剛性是執(zhí)行力的保證
第五章 決策之要——做出正確的選擇
順應(yīng)時勢，知權(quán)善變
認(rèn)識正確，決策才能正確
考慮問題要有預(yù)見性
假象不辨，真相難明
決策不能朝令夕改
舍棄小利，謀求大局
決策因時而變，富有彈性
第六章 用人之技——把握用人的要領(lǐng)
得人心者得天下
用人貴在取其所長
任人唯賢，不開人情后門
領(lǐng)導(dǎo)者要做帥才，不做將才
用人必須進(jìn)行考察
謹(jǐn)防誤把人才當(dāng)庸才
第七章 賞罰之柄——獎懲要公正嚴(yán)明
有功必獎，有過必罰
賞罰要及時，政策要兌現(xiàn)
分清是非，賞罰公正
行賞用罰要因情施策
獎要獎得準(zhǔn)，罰要罰得狠
獎勵得當(dāng)，懲罰有度
第八章 變通之法——變法革新才能贏
變革乃生存圖強之道
不因循守舊，要因時而變
從實際出發(fā)謀求發(fā)展之道
革新要識別偽人才
管理要活，不可生搬硬套
危機(jī)重在防預(yù)，意識決定存亡
第九章 治奸之術(shù)——洞察和防范奸邪
禁止奸邪是管理的急務(wù)
清除像社鼠猛狗一樣的奸臣
看清遠(yuǎn)離阿諛奉承之人
領(lǐng)導(dǎo)嚴(yán)明則下屬不敢奸詐
禁奸先要引導(dǎo)人心向善
監(jiān)督機(jī)制是察奸止奸的大網(wǎng)
明燭遠(yuǎn)奸，不被假象蒙蔽
第十章 言辭之利——向上進(jìn)言的技巧
進(jìn)獻(xiàn)忠言需要技巧
進(jìn)言要揣摩上司的心理
進(jìn)言需謹(jǐn)慎，看破不說破
注意自己與領(lǐng)導(dǎo)的親疏關(guān)系
直白陳述不如委婉建議
先順后逆，逐步進(jìn)入正題
善于運用美化和激勵語言
只管獻(xiàn)策，不爭功勞
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