推薦序
看見親密關系中的自己
1
曾經，有一份真誠的愛情放在我面前，我沒有珍惜。等我失去的時候，我才后悔莫及，人世間痛苦的事莫過于此……如果上天能夠給我一個再來一次的機會，我會對那個女孩子說三個字：我愛你。
《大話西游》的這句經典臺詞，說中了親密關系的一種普遍困境：看不清自己在關系格局中的真實情況和自我，進而做出錯誤的選擇，于是懊悔終生。
如何看清親密關系中的自己？又如何看清關系中可能會出現的各種階段性問題呢？眼前這本《親密關系的秘密》可能提供了到目前為止系統(tǒng)的解決方案。作者把親密關系分為蜜月期、權力斗爭期、死亡區(qū)期和伙伴關系期四個階段，并給出每個時期走出關系困境的辦法。
不得不說，這是一個非常具有對照意義的劃分框架，每個人都可以以此看清自己的親密關系情況，從而避免糟糕的結局。對于一些關鍵時期的問題，比如死亡區(qū)期的出軌問題，作者結合自身經驗做了專門的分析，提供了一個非常好的參考案例。此外，還有許多有針對性的技巧性建議，可以說非常好讀又實用。
2
作者杰夫·艾倫是世界 人與人心理學導師，他和妻子蘇珊共同成為英國人與人心理學的推動者，結合個體親密關系經驗和多年的咨詢經驗，寫出了這部堪稱親密關系寶典的著作《親密關系的秘密》。這本書我看了不止一遍，受益良多。親密關系問題是每個人都可能遇到的問題，可每個人的獨特性讓指導意見很難有具體的幫助。這本書的特點是既有對親密關系階段的梳理，也有非常具體的案例與技巧，可以幫助我們不在親密關系中迷失。
親密關系可以說是一個人類性的難題，現在人們越來越不愿意結婚，越來越不愿意建立親密關系，這背后有現代人重建自我的欲望。但批判婚姻歸批判婚姻，建立親密關系還是很有必要的。為什么呢？
精神分析的客體關系學派認為，人生來就是為了建構關系。用通俗的話來說，我們通過外部關系才能見證自己的存在，才能重塑自己的存在。所以，建構關系是必要的。
現代人批判婚姻自有道理，但放棄建構親密關系也是一條歧路，這條道路不僅讓我們走向關系瓦解，也讓我們走向自我停滯和自我毀滅。
如果說離開原生家庭是人的第二次出生，那建構親密關系就是長成全新自我的好也難的路徑，因為婚姻這種關系是穩(wěn)定關系中的相對容易形成的客體關系，這種客體關系是普通人有可能建構外部心理結構的環(huán)境。除此之外，普通人其實沒有太多辦法建構自己的穩(wěn)定的外部心理結構。
有人會說，還有公司、國家，還有其他組織呀。說得沒錯，這些組織的確可以陪伴你一生，但是沒辦法形成日常的心理支撐。這些組織可以提供的是客體關系的大環(huán)境，但無法提供每天都可以給予愛與支持的親密關系。況且，因為建構公司這種事業(yè)性客體關系太難，大多數普通人不可能做到。至于建構思想性組織，那比建構公司還難，普通人根本無法操作，自然不具備普遍的實踐意義。
終我們會發(fā)現，在親密關系中建構自己是可行的路徑。
3
人只有在關系中才能重構自己，親密關系則是我們看見自己、成為自己的修羅道場，是作為一個社會人必須經歷的、重塑自我的場域。
古典精神分析理論認為，人的內驅力之一是生殖（性）本能。后來的客體關系學派認為，人活著是為了建構關系和關系中的自己。這兩種洞見都有其立足之地，也各有深刻之處。
人為什么要建構親密關系呢？除了滿足本能的生殖欲望，也為了建構提供鏡像反饋的關系。在親密關系中，我們不僅獲得存在感，也可以看到自己。
人建構親密關系的時候，其實是在重構一個客體關系結構。這有兩種可能：一種是強迫重復父輩式的親密關系；還有一種就是逃避父輩式的親密關系，并重建屬于自己的親密關系結構。
無論哪種方式，由于人是全新的，就算強迫重復父輩式的親密關系中的成分，新的關系結構也會有新的元素。這樣一來，建構親密關系其實是一次自我重生的可能，也可以說，建構親密關系是人的二次重生。這次親密關系中的重生意味著，如果沒有關系環(huán)境的養(yǎng)育，人就不可能成為一個社會意義上的人，更不可能成為自己。
在親密關系中看見自己的終目標是成為自己，但在此之前你必須建構好親密關系的結構。因為親密關系是我們每個普通人建構外部心理結構的可行的路徑。
詩人蘇東坡有詩言：不識廬山真面目，只緣身在此山中。
這句話不僅富含哲理，也說出了心理咨詢的一個本質：分析并幫助人們看到自己的真面目，從而可以重新選擇去做那個好的自己。
如果你想看清關系格局中的自己，想改進關系和重建自我，那就從閱讀這本書開始吧。這本幫助我們處理親密關系問題的書，不僅可以引導我們看見親密關系中的自己，還提供了建構美好關系的各種可能與技巧。
戴君
（拉康派分析師，精神分析行知學派成員）