自序
　　中國玉器收藏的時(shí)代劃分區(qū)域很強(qiáng)，只有很少的實(shí)力派收藏者可以做到通吃，一般都是有重點(diǎn)地按照時(shí)代特征進(jìn)行收藏。從總體人數(shù)的劃分來看，以收藏明清時(shí)期玉器的人數(shù)最多，中古玉（唐、宋、遼、金、元玉器）次之，而收藏三代高古玉（史前、夏、商、周玉器）的人數(shù)最少，原因在于玉器的制作年代越久遠(yuǎn)，所要表達(dá)的審美語言越有隔膜。就像我們現(xiàn)在讀古文，一般文化水平的人閱讀明清時(shí)期的古典小說沒有太大的問題；閱讀唐宋話本可能就會感到有些語言上的障礙；如果再上溯到漢賦、《詩經(jīng)》《尚書》乃至甲骨文、金文，閱讀起來就更加困難，甚至完全不知所云，原因在于我們沒有在上古漢語和古文字專業(yè)下過工夫，這就是明清古典小說的普及程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于上古文獻(xiàn)的主要原因。玉器收藏人群的分布狀況也是這樣，正是由于審美語言最接近、質(zhì)地質(zhì)量最完美、制作水平最精細(xì)，所以絕大多數(shù)收藏者興趣都在明清，特別是清代中期這一時(shí)期內(nèi)，涉足中古玉的人數(shù)相對稀少，高古玉的收藏者微乎其微。因此，在對玉器的普遍特征研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步梳理清中期玉器的收藏特征，對于指導(dǎo)各種實(shí)力收藏者的收藏行為，就顯得尤其必要。
　　在我周圍，有很多鐘情甚至癡迷于清代玉器的收藏者，他們往往拿來藏品請我鑒定，基本上只圍繞著一個(gè)焦點(diǎn)進(jìn)行，就是想確認(rèn)是不是清中期的藏品。從言談話語中，我感到他們對清中期玉器概念的理解中存在著很多誤區(qū)：比如誤以為清中期玉器的玉質(zhì)一定很好，而將玉質(zhì)不好的中期作品降格為晚期或民國；也有的人以為清中期玉器的雕工都好，而把清晚期甚至民國時(shí)期的精品提升到了清中期。這些由于概念的混淆而帶來的斷代失誤，對于初涉收藏的人來說是可以容忍的，但是對于具有一定藏品規(guī)模和收藏實(shí)力的人來說，則是致命的。在錯(cuò)誤概念的指導(dǎo)下，藏品整體質(zhì)量的逆向傾斜最終會導(dǎo)致收藏、投資不同程度的失敗，更重要的是放棄或錯(cuò)過某種收藏機(jī)遇。
　　玉器的鑒定一定要在“實(shí)”與“虛”有機(jī)結(jié)合的前提下進(jìn)行，所謂“實(shí)”，就是對藏品進(jìn)行實(shí)物特征的判斷，通過對刀法、紋飾、材質(zhì)、沁色等現(xiàn)實(shí)存在進(jìn)行客觀的觀察，歸納出感性上的判斷依據(jù)，這種直觀的目鑒，也是廣大收藏愛好者孜孜以求的鑒定技術(shù)。當(dāng)代的瓷、玉鑒定技術(shù)與20世紀(jì)相比，有了質(zhì)的飛躍，除了不斷推出的精密鑒定儀器可以利用外，許多鑒定者還懂得了從歷史的著眼點(diǎn)上分析、推斷藏品存在的合理性，而不再是簡單地通過實(shí)物表象來進(jìn)行真?zhèn)位驍啻�判斷，這是鑒定中“虛”的一面，也是理性分析的一面。如果能從制作時(shí)代的歷史還原來審視藏品，就可以使許多目鑒中的盲點(diǎn)都能在這一環(huán)節(jié)中得到清晰的展示。比如我們對于清中期玉器的認(rèn)識，如果不了解清高宗乾隆皇帝對玉器紋樣由提倡到厭惡的歷史全過程，就難以從看似繁縟精細(xì)的設(shè)計(jì)中，區(qū)別出真正的乾隆工；同樣，也很難把痕都斯坦玉器與揚(yáng)州仿痕玉器加以區(qū)別。所以，對于炙手可熱的清中期玉器，虛、實(shí)兩種鑒定都是必不可少的正確途徑，偏廢了任何一個(gè)方面，都不是完整的鑒定技術(shù)，都有可能使既有的鑒定技術(shù)出現(xiàn)盲區(qū)，這也是我一生從事古玉器鑒定的切膚感受。
　　在好友王大鳴先生的建議下，我寫了這本關(guān)于清中期玉器收藏特征研究的專題論述，以切合大眾收藏玉器的實(shí)際等級為軸心，結(jié)合我多年從事明清玉器鑒定的心得，從10個(gè)方面對這一時(shí)期的玉器收藏特征作了概括性的介紹，希望能為我周圍及更多收藏清中期玉器的朋友提供具有實(shí)用價(jià)值的文字幫助。
　　張?zhí)m香2011年歲杪于滬上