編 后現(xiàn)代基礎(chǔ)理論探究——被后現(xiàn)代遺棄的根的追尋

章 西方后現(xiàn)代主義的理論淵源

節(jié) 后現(xiàn)代：未曾開始的開始

一、叔本華的唯意志主義

二、尼采的權(quán)力意志

三、結(jié)語：不是開始的開始

第二節(jié) 后現(xiàn)代主義哲學(xué)的直接思想來源

一、巴塔耶的愛欲超越及異質(zhì)耗費(fèi)

二、勒維納斯論他者

三、維特根斯坦后期的語言哲學(xué)

四、海德格爾對(duì)“存在”的語言學(xué)追問

五、克爾凱郭爾——孤獨(dú)的個(gè)人

六、薩特——存在先于本質(zhì)

第二章 后現(xiàn)代主義及主要代表人物

節(jié) 后現(xiàn)代主義

第二節(jié) 后現(xiàn)代主義主要代表人物及其主張

一、德里達(dá)的解構(gòu)主義

二、�？聦�(duì)現(xiàn)代性的批判

三、利奧塔的知識(shí)合法化危機(jī)

第三章 后現(xiàn)代主義的總體特征及價(jià)值訴求

節(jié) 后現(xiàn)代主義的總體特征

第二節(jié) 后現(xiàn)代主義的價(jià)值訴求

一、重寫現(xiàn)代性：哈貝馬斯批判后現(xiàn)代主義的啟示

二、差異與和諧的共在與超越

第二編 批判理論對(duì)現(xiàn)代性的反思

第四章 重構(gòu)之緣起：批判理論的批判

節(jié) 批判理論的思想淵源

一、黑格爾主義的馬克思主義

二、現(xiàn)代非理性主義

第二節(jié) 哈貝馬斯的批判理論及法蘭克福學(xué)派批判理論的發(fā)展脈絡(luò)

一、霍克海默的工具理性批判

二、阿多爾諾的否定的辯證法

三、哈貝馬斯對(duì)工具理性的批判

第五章 重構(gòu)之前提：普遍語用學(xué)及交往理性

節(jié) 范式轉(zhuǎn)換的西方語言學(xué)淵源

第二節(jié) 普遍語用學(xué)的構(gòu)建

一、普遍語用學(xué)的直接理論來源

二、言語行為及其有效性基礎(chǔ)

三、交往資質(zhì)

第三節(jié) 交往理性

一、“理想的話語環(huán)境”

二、交往理性的構(gòu)建

第六章 重構(gòu)之手段：交往行為理論

節(jié) 對(duì)當(dāng)代西方資本主義社會(huì)的分析

第二節(jié) “系統(tǒng)—生活世界”的理論架構(gòu)

一、生活世界

二、系統(tǒng)及系統(tǒng)與生活世界的分離

三、“交往范式”的語用學(xué)引入

第三節(jié) 交往行為的普遍語用學(xué)分析

一、哈貝馬斯對(duì)交往行為及其有效性的分析論證

二、交往行為的基礎(chǔ)——普遍語用學(xué)

第七章 馬克思的交往理論及社會(huì)結(jié)構(gòu)理論

節(jié) 馬克思的交往理論

一、交往實(shí)踐的主體及活動(dòng)形式

二、交往實(shí)踐的客體

三、馬克思交往理論的現(xiàn)代意義

第二節(jié) 馬克思的社會(huì)結(jié)構(gòu)理論

第八章 重構(gòu)社會(huì)結(jié)構(gòu)之詮釋

節(jié) 重構(gòu)社會(huì)結(jié)構(gòu)是對(duì)歷史唯物主義的誤解

第二節(jié) 重構(gòu)社會(huì)結(jié)構(gòu)之實(shí)質(zhì)

第三節(jié) 對(duì)重構(gòu)社會(huì)結(jié)構(gòu)之反思

第四節(jié) 創(chuàng)新——發(fā)展歷史唯物主義的必由之路

一、創(chuàng)新是歷史唯物主義發(fā)展的本質(zhì)要求

二、交往理論倡導(dǎo)的對(duì)話和交流是歷史唯物主義發(fā)展的新的生長(zhǎng)點(diǎn)

第三編 后現(xiàn)代視域下的和諧社會(huì)構(gòu)建

第九章 我國構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的哲學(xué)基礎(chǔ)