導(dǎo)言 近世哲學(xué)的概念與胡適對近世哲學(xué)的論述 章 綜論宋元明時期長江流域的儒學(xué) 節(jié) 宋學(xué)的產(chǎn)生及其背景 第二節(jié) 中期宋學(xué)即理學(xué)，理學(xué)是宋學(xué)的核心 第三節(jié) 理學(xué)在長江流域得到深化與發(fā)展 第四節(jié) 理學(xué)討論的問題、路徑及其意義 第二章 兩宋時期的辯證思維與中國近世哲學(xué)的發(fā)展 節(jié) 周敦頤哲學(xué)與兩宋時期的辯證思維 第二節(jié) 程明道、程伊川的中和之說 第三節(jié) 張載的一兩說與神化論 第四節(jié) 王安石新故相除的發(fā)展思想 第五節(jié) 朱晦庵的陰陽、動靜學(xué)說對中國近世哲學(xué)的影響 第三章 呂大臨與大程的識仁之方 節(jié) 求其本心 第二節(jié) 識仁之方 第三節(jié) 體與用 第四章 東萊學(xué)及事功學(xué)對理學(xué)的調(diào)和與批評 節(jié) 東萊學(xué)對理學(xué)的調(diào)和與補(bǔ)充 第二節(jié) 事功學(xué)對理學(xué)的批評和改造 第五章 朱熹與王夫之的心性情才論之比較 節(jié) 朱熹的四端皆情論 第二節(jié) 王船山的四端非情論 第三節(jié) 朱子、船山性情論之分歧 第四節(jié) 朱子、船山情才論的比較 第五節(jié) 朱子、船山的氣稟說與性習(xí)論 第六章 晚明時期儒家道德理性精神的重建以許孚遠(yuǎn)、顧憲成、高攀龍、劉宗周為中心 節(jié) 王陽明心學(xué)的理論罅漏及王門后學(xué)的流弊 第二節(jié) 儒家道德理性精神的重建 第三節(jié) 評價與反思 第七章 劉宗周思想與氣論哲學(xué)的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化 節(jié) 對氣一元論的幾種批判性質(zhì)疑 第二節(jié) 以喜怒哀樂說為切入點(diǎn)的理論范式轉(zhuǎn)變 第三節(jié) 喜怒哀樂說的道德創(chuàng)造性模型 第四節(jié) 氣質(zhì)之性說義疏 第五節(jié) 幾點(diǎn)評論 第八章 由宇通詞，由詞通道18世紀(jì)中國哲學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向 節(jié) 語言學(xué)與哲學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向 第二節(jié) 戴震的語言哲學(xué)思想與中國哲學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向 第三節(jié) 阮元哲學(xué)思考的路徑 第九章 朝鮮儒者對朱子性理學(xué)中的重要概念的理解與詮釋 節(jié) 四七之辯中的心性情與理氣 第二節(jié) 湖洛之爭中的心性理氣 第十章 中國古代哲學(xué)與日本的現(xiàn)代化 節(jié) 儒、佛、道思想在日本現(xiàn)代化中所受到的挑戰(zhàn) 第二節(jié) 中國哲學(xué)資源與日本近現(xiàn)代哲學(xué)的發(fā)展 第三節(jié) 儒家思想與日本近代企業(yè)澀澤榮一與《論語》 第四節(jié) 道家智慧與日本近代科學(xué)以湯川秀樹為例 第十一章 全球化語境下的中西文化比較 節(jié) 中西文化比較的語境變遷 第二節(jié) 自由主義全盤西化派 第三節(jié) 文化保守主義儒學(xué)復(fù)興派 第四節(jié) 馬克思主義綜合創(chuàng)新派 第十二章 現(xiàn)代新儒家對全球化運(yùn)動的反思以梁漱溟、馮友蘭、徐復(fù)觀為中心 節(jié) 梁漱溟：從西方化到東方化的構(gòu)想 第二節(jié) 馮友蘭：在全球化與民族性之間的探尋 第三節(jié) 徐復(fù)觀：對現(xiàn)代化與現(xiàn)代性的反思 第四節(jié) 一個思想史的圓圈 第十三章 儒家傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化及其現(xiàn)實(shí)意義以唐君毅哲學(xué)思想、徐復(fù)觀政治思想和杜維明啟蒙反思論域?yàn)橹行? 節(jié) 從心之本體到心靈九境唐君毅哲學(xué)思想述論 第二節(jié) 專制政治·儒家精神·現(xiàn)代自由主義徐復(fù)觀政治思想述論 第三節(jié) 超越啟蒙心態(tài)杜維明啟蒙反思論域述論 后記