由徐碧輝所著的《美學(xué)何為--現(xiàn)代中國馬克思主義美學(xué)研究》開拓了中國馬克思主義美學(xué)研究的新領(lǐng)域，次深入系統(tǒng)地總結(jié)并反思了20世紀中國馬克思主義美學(xué)的歷程與思想的經(jīng)驗教訓(xùn)，次全面敘述和分析了實踐美學(xué)這一曾經(jīng)影響整個20世紀80年代的社會啟蒙思潮、并且至今仍有重大影響的學(xué)說。
《美學(xué)何為--現(xiàn)代中國馬克思主義美學(xué)研究》既是對歷史的總結(jié)與回顧，也是對未來的展望。
由徐碧輝所著的《美學(xué)何為--現(xiàn)代中國馬克思主義美學(xué)研究》既有對中國馬克思主義美學(xué)產(chǎn)生發(fā)展過程的歷史敘述，同時又不單純是客觀敘事，而是把它和中國的現(xiàn)代化建設(shè)和現(xiàn)代性追求聯(lián)系起來考察，把它作為中國現(xiàn)代性訴求的一個思想源流之一。這種歷史與理論的結(jié)合，使得本書能夠更為深刻地把握中國馬克思主義美學(xué)的歷史地位、歷史使命與歷史局限性。
章 20世紀中國馬克思主義美學(xué)的發(fā)展歷程與反思
一 20世紀中國馬克思主義美學(xué)的發(fā)展歷程
(一)2040年代：中國馬克思主義美學(xué)的醞釀和初創(chuàng)
(二)5060年代前期：美的本質(zhì)大討論與中國馬克思
主義美學(xué)的展開
(三)70年代末一80年代：實踐美學(xué)的誕生和中國馬克思
主義美學(xué)研究的深化
二 20世紀中國馬克思主義美學(xué)的歷史反思
(一)早期：功利主義美學(xué)
(二)中期：認識論美學(xué)
(三)成熟期：實踐論美學(xué)(實踐美學(xué))
第二章 中國馬克思主義美學(xué)的創(chuàng)立
蔡儀的《新美學(xué)》和《新藝術(shù)論》
一 《新美學(xué)》
(一)批判舊美學(xué)的錯誤
(二)美學(xué)研究的對象
(三)美是典型
(四)典型就是本然的種類范疇
(五)認識論美學(xué)
(六)美的種類
二 《新藝術(shù)論》
(一)論藝術(shù)和現(xiàn)實的關(guān)系
(二)藝術(shù)與科學(xué)
(三)論藝術(shù)典型
第三章 中國當(dāng)代實踐美學(xué)(上)
李澤厚實踐美學(xué)的二律背反
一 從康德的先驗直觀到人類學(xué)歷史本體論的建立
二 李澤厚實踐美學(xué)的發(fā)展歷程
(一)20世紀50年代后期一60年代前期：實踐美學(xué)的萌芽與雛形
實踐論與自然的人化的初步提出
(二)70年代末一80年代前期：實踐美學(xué)的形成與發(fā)展
主體性與積淀說
(三)80年代后期以來：實踐美學(xué)的深入與分化
情本體與人的自然化的提出
三 美學(xué)：從人類學(xué)歷史本體論到個體生存論
(一)作為哲學(xué)美學(xué)的實踐美學(xué)
(二)從認識論到實踐論
(三)實踐本體論與歷史唯物論
(四)從人類學(xué)歷史本體論到個體生存論
四 主體性：從人類主體到個體主體
(一)《批判哲學(xué)的批判》群體主體性的確立
(二)主體性哲學(xué)系列提綱個體主體性
五 自然的人化：從外在自然的人化到內(nèi)在
自然的人化
(一)自然的人化是個實踐過程
(二)狹義自然人化與廣義自然人化
(三)外在自然人化與內(nèi)在自然人化
(四)自然的人化學(xué)說的批判與反思
六 實踐：從自然的人化到人的自然化
七 積淀：從工具本體到心理本體
八 余論
第四章 中國當(dāng)代實踐美學(xué)(下)
朱光潛、蔣孔陽、劉綱紀
一 朱光潛后期：藝術(shù)是一種生產(chǎn)勞動
(一)物與物的形象
(二)對世界的藝術(shù)掌握與實踐一精神掌握
(三)藝術(shù)是一種生產(chǎn)勞動
(四)美是一種意識形態(tài)
(五)對馬克思主義美學(xué)的學(xué)習(xí)與探索
二 蔣孔陽：以實踐論為基礎(chǔ)、以創(chuàng)造論為核心的
審美關(guān)系說
(一)美是一種社會現(xiàn)象
(二)美學(xué)研究的出發(fā)點：人對現(xiàn)實的審美關(guān)系
(三)美的特點：開放性系統(tǒng)與突創(chuàng)性
(四)美的本質(zhì)：人的本質(zhì)力量的對象化與自然的人化
(五)美的規(guī)定性：自由的形象
三 劉綱紀：實踐批判的存在論美學(xué)
(一)美是自由的感性表現(xiàn)
(二)實踐本體論與實踐的人本主義
(三)實踐批判的存在論美學(xué)
第五章 20世紀90年代以來關(guān)于實踐美學(xué)的爭論
一 實踐美學(xué)與后實踐美學(xué)之爭
二 新實踐美學(xué)與后實踐美學(xué)的爭論
三 對實踐美學(xué)和后實踐美學(xué)的其他批評
(一)對實踐美學(xué)的其他批評
(二)站在第三者的立場對實踐美學(xué)與后實踐美學(xué)的雙方批評
(三)對實踐美學(xué)的客觀研究
四 90年代以后的實踐美學(xué)狀況掃描
(一)楊恩寰：美的規(guī)律是自由的造形規(guī)律
(二)朱立元：走向?qū)嵺`存在論美學(xué)
(三)張玉能：重樹實踐美學(xué)的話語威信
(四)其他學(xué)者對實踐美學(xué)的辯護
(五)實踐概念的辨析
(六)從實踐美學(xué)觀點出發(fā)對具體美學(xué)問題的研究
(七)從實踐美學(xué)觀點出發(fā)建構(gòu)新的美學(xué)理論
第六章 生存、實踐、自由與異化
對后實踐美學(xué)所混淆的幾個基本概念的分析
一 人類的生存方式
二 美學(xué)的邏輯起點
三 實踐與異化
四 自由與超越
第七章 和諧社會的美學(xué)解讀
一 和諧離不開美
二 人與自然的和諧：建設(shè)生態(tài)美
(一)生態(tài)美的概念
(二)人的自然化與自然的本真化
(三)中國古人的生態(tài)智慧
三 人與社會、人與人的和諧：人的自然化
(一)馬克思主義哲學(xué)關(guān)于和諧社會的理想
(二)生活環(huán)境的設(shè)計與和諧：走向自然化
(三)人與人的和諧：情暖人間
四 身心和諧：心理本體
(一)作為理性積淀的認識、倫理與審美
(二)工具本體與心理本體
第八章 美學(xué)何為
一 哲學(xué)：從認識何以可能到人類何以可能
二 美學(xué)：從人活著到活得怎樣
三 歷史：從工具本體到情本體
(一)歷史的底蘊唯物史觀的發(fā)現(xiàn)
(二)歷史的基礎(chǔ)工具本體
(三)歷史的未來情本體的建立
本書主要參考資料
后記
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