序
　　法鼓山圣嚴(yán)

　　這本書(shū)是作者所寫(xiě)明日滅亡三部曲的完結(jié)篇，凡是讀過(guò)《天啟爆炸》及《地球覺(jué)醒》兩書(shū)的人，都已知道張草先生在科幻小說(shuō)界，不僅是今日的新秀，其實(shí)已是的能手和高手。
　　我不懂小說(shuō)的種類究竟有多少，至于科幻小說(shuō)，乃是結(jié)合了神怪、武俠、傳奇、歷史、科學(xué)、宗教、社會(huì)、言情等各類小說(shuō)的長(zhǎng)處，加上作者豐富的想象力，能把怪誕離奇出乎常情的故事情節(jié)，寫(xiě)得出神入化，而且合情合理；能將書(shū)中的人物，穿透時(shí)空，可使過(guò)去及未來(lái)，倒轉(zhuǎn)重疊、任意交錯(cuò)，呈現(xiàn)于一個(gè)一個(gè)的場(chǎng)景之中。
　　因此要把科幻小說(shuō)寫(xiě)得懸疑重重、高潮迭起、氣勢(shì)回蕩，除了作者的想象力，尤其重要的是文學(xué)創(chuàng)作的素養(yǎng)、足夠的科技及人文知識(shí)、精細(xì)的觀察能力、清晰而又復(fù)雜的表達(dá)手法。
　　作者寫(xiě)《明日滅亡》，如果是預(yù)言，當(dāng)然說(shuō)得通，如果是故事，依常識(shí)而言，就不合情理了，可是通過(guò)科幻的敘述，能將時(shí)空倒置逆轉(zhuǎn)，生活在今天的人類，便可親眼見(jiàn)到明日世界的毀滅。以宗教經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，這應(yīng)該就是被稱為天眼通的范疇了。因?yàn)檫\(yùn)用宿命通能看到過(guò)去時(shí)空中的景物，借天眼通可看到未來(lái)時(shí)空中旳景物。能不能把已過(guò)世的人送往未來(lái)的時(shí)空，能不能把今天的人送回歷史上已成過(guò)去的時(shí)空？從神通的原則來(lái)說(shuō)，那是不可能成立的，因?yàn)樯褡阃▋H用于當(dāng)時(shí)的空間環(huán)境，變大小、變遠(yuǎn)近、變多少�？墒窃趶埐莸目苹眯≌f(shuō)中所寫(xiě)的人物，就能自由自在地優(yōu)游于過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的時(shí)空之間，也就帶領(lǐng)著讀者們，縱貫三世、橫遍十方、做穿越時(shí)空的遨游，比起列子的御風(fēng)，莊子的逍遙，更富于想象力了，也比一般所說(shuō)的神通力還要棋高一著。
　　不過(guò)，作者是一位已經(jīng)學(xué)佛多年的佛教徒，本名張容嵻，閱讀過(guò)不少的佛書(shū)，二○○○年來(lái)到法鼓山的農(nóng)禪寺，正式皈依了三寶，我給他取的法名是常運(yùn)，因此他在寫(xiě)明日滅亡三部曲時(shí)，雖以科幻的筆觸，創(chuàng)造人物、描寫(xiě)景象、敘述故事，萬(wàn)分精彩，也總會(huì)提醒讀者，幻化是無(wú)常的，所以稱為明日滅亡三部曲。特別是在《明日滅亡》之中，非常熟練地引用了不少佛學(xué)的知識(shí)和觀點(diǎn)，也可以說(shuō)，這是一部寓佛學(xué)的小說(shuō)。他自己告訴我：本書(shū)為科學(xué)加歷史加佛學(xué)加預(yù)言之綜合，試圖以更廣闊的視角，檢視成住壞空之無(wú)常。
　　我對(duì)科幻小說(shuō)是外行，但也翻閱過(guò)幾本倪匡先生的作品，所以也能看出，張草先生的確又是另一位個(gè)中的奇才，何況他是借科幻小說(shuō)的創(chuàng)作，向當(dāng)今學(xué)養(yǎng)豐富的讀者們介紹佛法，因此略述所見(jiàn)，算作是序。


　　二○○三年三月三十一日序于法鼓山